Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

çölü. I.O. 2500lerde Mezopotamya'nın yönetimi belirgin biçimde çöldengelen güçlü adamların eline geçmiĢti. Agadeli Sargon (Ġ.Ö. 2350)bunların ilk önemli örneği ve Babilli Hammurabi (Î.Ö. 1728-1686) ikincisidir.Bunlar yaklaĢık olarak Girit deniz kralları ile çağdaĢtır, fakattanrıça ile iliĢkileri kökten farklıdır.Ben Sargon'um, güçlü kral, Ageda Monarkı' diye bu ikisinden ilkinikutsayan bir cümle okuyoruz:'Annem düĢük bir soydandı, babamı bilmedim, babamın kardeĢidağda yaĢardı ve benim Ģehrim Azupiranu Fırat kıyılarındadır.DüĢük soydan annem gebe kaldı ve beni gizlice doğurdu, beni hasırbir sepete yerleĢtirdi, katranla mühürledi ve ırmağa bıraktı fakat ırmakbeni yutmadı. Beni ırmak yetiĢtirdi ve beni Akku'ya sulamacıya taĢıdı.O beni ırmaktan aldı, oğlu olarak büyüttü, beni bahçıvan yaptı. Ve benbahçıvan iken Tanrıça ĠĢtar beni sevdi.Sonra ben krallığı yönettim...'* 64 )Burada, kendisi veya tarihçisi, krala, tüm dünyada bilinen bir tipefsanevi biyografi seçiyor. Formül, eski tanrıça ve oğlu mitololjisindentüretilmiĢtir, fakat, oğlunun çıkarına bir değiĢkenlikle, oğul Ģimdi netanrıdır ne de adanmıĢ kurban, siyasal bir hırsla yükselmek istemektedir.Mevcut örneğimizde temel motifler Ģunlardır: 1. iımlaĢtırılmıĢbakire doğum (baba bilinmiyor veya ölmüĢ), 2. babanın dağ tanrısıoluĢuna iliĢkin izi kalmıĢ bir kabul ediĢ (kardeĢi dağlı), 3. sulara açılma(suda doğum, Yunan Erichtonius, Hintli Vyasa, Yahudi Musa ilekarĢılaĢtırın), 4. bir sulamacı tarafından kurtarılma ve yetiĢtirilme (basitinsanlar 'tarafından, bazan hayvanlar tarafından yetiĢtirilme, Romulusve Remus gibi, su teması burada da vurgulanmıĢtır), 5. bahçıvan olankahraman (Tanrıçanın meyva yetiĢtiricisi),- 6. ĠĢtar'ın sevgilisi(înanna'nın, Yunan Afrodit'in Semitik eĢdeğeri).Psikanalitik hareketin ilk dönemlerinde Dr. Otto Rank, Kahramandoğum riti' 65 ) hakkında önemli bir monografi yazmıĢtı. Bu formülün 70kusur değiĢik türünü Mezopotamya, Mısır, Hindistan, Çin, Japonya vePolenezya, Yunan ve Roma, Iran, Kitabı Mukaddes, Keltik ve Germen,Türk, Eston, Fin ve Hıristiyan Avrupa öykülerinde, analiz edipkarĢılaĢtınlmıĢtır. Bu biçimin belirli bir nörotik hayallekarĢılaĢtırılabileceğini göstermiĢtir. KiĢi gerçek ebeveyni ile kendisiniçözerken, kendisine, 1. Soylu, kutsal, daha yüksek bir doğum, 2.çocuklukta sürgün veya uzaklaĢma, 3.. kendisinden (yani gerçek ebeveyninden)daha düĢük bir aile tarafından evlat edinilmek ve 4. Sür-66