Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

am I '(h.273-276) tarafından, baĢkentte, tam Levanten bir biçimde, •sapıklık öğrettiği gerekçesiyle asıldı-efsanesine göre Mesih gibi çarmıhagerildi.ġapur'un ölümünden sonra Mecusi tepkisi, onun Hellenist dünyagörüĢüne ve hümanizmasına karĢı, kendi rahibi Karter tarafındanörgütlendi. Mani'yi sorgulayıp mahkum eden de oydu. Profesör R.C.Zaehner yakınlarında çıkan eseri Zerdüştliiğün Şafağı ve Tan Zamanı'nda:'Zerdüstlük, fanatik ve baskı yapan bir din olarak ilk kez onunzamanında görünüyor. SoruĢturulan mezheplerin sayısı, Sasani krallarınınimparatorluklarını kaynaĢtıracak birleĢtirici bir güç ararken nekadar haklı olduklarım gösteriyor. Yalnız Yahudilerin, Hıristiyanların,Maniheistlerin değil, Mandayyacıların, Budistlerin ve Brahman-lann daKarter tarafından suçlandıklarını görüyoruz... Karter, 'sapıklar vedinden dönenler propaganda için değil tannlann ritleri ve Mazdayainananların dini için Mecusi topluluğu içinde saklandı, fakat ben onlarıcezalandırdım ve azarladım ve onları yerleĢtirdim' diyor.Yani din birliği zorlanmıĢtı ve bu birliğin, kesinlikle ikici ve Mazdacıbir çizgide olması gerekiyor. Karter'in siyaseti, bir kaç za/ıf kraldansonra ġapur'un kiĢisel dinsel siyasetine karĢı bir tepki olarak görülmeli'.^ġu toplumbilimsel ilkeyi formüle edeyim; daha önce HeUeruzrrüngücüne karĢı geliĢtirildiğini gördüğümüz Makabici tepki bu kez Mecusitepkisinde görülüyor; organik kimyanın 'hoĢgörü' terimiyle: birsistemin, belli bir besin veya ilacı belli bir dereceye ve zamana kadarözümleyebilen yapısal kapasitesi yararlı görülebilir, fakat bundan ötesidayanılmaz olur ve kendiliğinden dıĢarı atılır.Bir devletin, yöneten elitin kutsal değerler olarak bir inanç sisteminikararlaĢtınp yurttaĢlarına zorlamadan ne kadar yaĢıyabileceği noktasınıtartıĢmadan, Levant tarihinde bu tür toplumsal sahte-dinlerin çok çeĢitliolduğunu yani en saf biçimiyle incelenebileceğini gözlemleyelim. Vebir kez bu baĢladı mı, güç ve terörle büyür ve zorlanan ye bozulanetkenlerin gittikçe geliĢen etkileĢimiyle ikinci bir doğal yasa iĢlemeyebaĢlar, yani, baskıya sunulan tanrılar Ģeytanlar durumuna gelir. Bu,bilinçle baskı altına alınıp tanınmayan ve özümlenmeyen psikolojik vetoplumsal etkenlerin özerkleĢmesi ve sonuçta geçerli sistemdenayrıĢması demektir.338