Mitoloji C2 - Batı Mitolojisi - Felsefe Bölümü

eĢdeğerlerini uyandırır. Bunların baĢta geleni, îyi Akıl ve Doğru DüzenbaĢ melekleridir. Bunların peĢinden Mükemmel Yönetim ve ilahiDin gelir. Sonra Mükemmellik ve ölümsüzlük eĢlik eder. BunlarakarĢıt olanlar, Yalari'ın güçleridir, Kötü Akıl, YanlıĢ Görünüm, Korkaklık,Ġki Yüzlülük, Acı ve Yok etme. Bunlar daha sonra iyicil. AmeĢaSpentas ve kötücül Daevas olarak sistemleĢtîrilmiĢlerdir; Hristiyanmelek ve Ģeytan düzenleri çıktığında. Fakat, Getha'larda bu tür sistemleĢtirilmiĢanalojilerin iĢareti henüz yoktur. DeğiĢik güçler, sofununruhunu harekete geçirmek için, ayrıĢtırılmadan anılmıĢ ve adlandırılmıĢlardır.Dahası, ikisi de tanrı ve tanrısaldır ve her insandakiîyi Akılla baĢkoĢarlar.'En büyük yaratın, yaĢayan efendim! Senin merhametli aklınlaesinlenmiĢ senin gücüne baĢvuruyor, size(*) yalvarıyorum. Bendencömert armağanı esirgeme. Bunlar senin kutsal Doğruluğundan türeyerekbizde kiĢileĢmiĢ doğruluğun eriĢtirdikleridir, gövdenin ve aklındünyasından geçerek onları alanları MuhteĢem Güzellik'e eriĢtirebilirler'.*11 )Bu düĢüncenin önemi, bireysel özgür irade ve karar fikrindedir.Kimse, sürüdeki yabanıl gibi, yol ve emir dinlemek durumunda değildir.Ama akılla, insan gibi davranabilir. Kutsal Ģiiri okuyalım:Duy o zaman kulaklarınla: îyi Aklın gözleriyle parlak alevleri gör.O her bireyin kendisi için insandan insana bir dinsel düĢüncedir; nedenolanların büyük çabasından önce, bizim öğrettiklerimize uyan'.^Herkesin, nedenini seçerek, ona bağlı kalması gereklidir. YalnızcadüĢünceyle değil fakat söz ve iĢle de. 'Daha kutsal ve h/i olanı kazananakadar aklını kullananlar, iyi dini, eylem ve sözlerinde de izlemelidir'diye yazar peygamber! 'Ġsteği ve iradesi, seçilmiĢ inan vebağlılık antı ile uyumlu olmalıdır'.* 13 ) Ve elbette, yaĢam yolu koĢulduğunda,Chinvat Köprüsünde, yargı köprüsünde, kazandığı ödülün neolduğunu öğrenecektir.Son ZerdüĢt yapıtlarında, bu köprünün, 'Arda Viraf'ın GörüĢü' diyebilinen anıtsal bir sergilenmesi vardır. Ġskender sonrası Sasani döneminde,ZerdüĢtcü restorasyon döneminde (Ġ.S. 226-641) belirlenemeyenbir zamanda düzenlenmiĢtir. Doküman, öteki dünyaya canlıgitmiĢ bir meraklının aĢkın ziyaretini Dante gibi anlatır.(*) Çoğul siz ve tekil sen'ler metin boyunca kullanılıyor.165