Herkese Lâzım Olan Îmân - Hakikat Kitabevi

sayıda varlıklar silsilesi olamaz. Hepsinin yok olmaları lâzım olur.
Âlemin şimdi var olması, sonsuzdan var olarak gelmediğini,
yokdan var edilmiş bir ilk varlığın bulunduğunu göstermekde olduğu
anlaşıldı. Âlemin yokdan var edilmiş olduğuna, o ilk mahlûkdan
hâsıl ola ola, bugünkü âlemin var olduğuna inanmak îcâb
eder.
Bir hâlıkın mevcûd olduğunu inkâr ederek her şeyin tabî’at tarafından
kendi kendine meydâna geldiğini iddiâ edenler, (Bütün
din kitâblarında dünyânın altı günde yaratıldığı yazılıdır. Hâlbuki
bugün yapılan araşdırmalar, bilhâssa radyoizotoplar ile yapılan
çok ince hesâblar, dünyânın milyarlarca sene evvel meydâna geldiğini
göstermekdedir) demekdedirler. Dünyânın milyarlarca sene
evvel meydâna gelmesi, ne kadar zemânda yaratıldığı hakkında
bilgi vermiyor ki, bu sözlerinin bir kıymeti olsun. Mukaddes kitâblarda
yazılı olan altı günün bugünkü 24 sâatlik gün ile ne alâkası
olabilir? 24 sâatlik gün, insanlar tarafından kullanılan bir zemândır.
Mukaddes kitâbların bahs etdiği günün uzunluğunun ne kadar
olduğunu biz bilmiyoruz. Bu altı günden her biri, bizim kabûl etdiğimiz
zemânlara göre çok uzun asrlar süren jeolojik periyotlar olabilir.
Secde sûresinin beşinci âyetinde meâlen, “Allah indinde bir
gün mikdârı, sizin sayınızdan bin sene eder” buyuruldu. Kitâb-ı
mukaddesin Ahd-i cedîd kısmında, Petrusun ikinci mektûbunun
üçüncü bâbının sekizinci âyetinde, (Şunu unutmayın ki, Rabbin indinde
bir gün, bin yıl gibidir) denilmekdedir.
İlk insan ve ilk peygamber olan Âdem aleyhisselâmın ne zemân
yaratıldığını biz bilemeyiz. İnsanın dünyâ kurulduğu ilk günden
i’tibâren dünyâda bulunduğunu iddi’â edemeyiz. İnsan, Allahü
teâlânın emri ve yaratması ile dünyâya gelmişdir. Darwinin
(Tekâmül) nazariyesine göre, ilk insan olarak kabûl edilen Neandertaların,
yavaş yavaş bugünkü insan hâline geldiğini kabûl etmek
mümkin değildir. Hele ba’zılarının iddi’â etdiği gibi, insanın
evvelâ dört ayağı üzerinde yürüdüğünü ve birçok asrlar sonra ayağa
kalkdığını ileri sürmek, hiçbir zemân ilme ve mantığa uymaz.
Çünki, bu kadar ibtidâî olan bir mahlûkun bugünkü mükemmelliğe
ulaşması mümkin değildir. O hâlde, dört ayak üzerinde yürüyen
türün, insan olmadığını, başka bir mahlûk olması gerekdiğini
ve diğer birçok eski mahlûklarla birlikde yok olduğunu kabûl etmemiz
gerekir. Bütün din kitâbları, ilk insanın (homo sapien),
ya’nî iki ayak üzerinde yürüyen ve düşünebilen bir mahlûk olduğunu
bildirmekdedirler ve hakîkaten yukarıda söylediğimiz gibi,
dört ayak üzerinde yürüyen ve bir hayvandan farkı olmıyan bir
varlığın bugünkü insana dönüşebileceğini Darwin bile isbât ede-
– 87 –