U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

Може би една от най-важните функции на змея като български митологичен персонаже да бъде стопан, покровител. Според много легенди змейовете имали големи съкровища,които зорко пазели 16 . Тази роля ги сближава с митичната змия стопан. Според народнитепредстави змеят е благоразположено към човека същество. То пази землището от градушкии бедствия, от лами и хали и от другоселските змейове, които искат да ограбятплодородието. Щом се зададе черен облак, който носи порой и град, змейовете излизат дасе бият с халата, която го предвожда 17 . Представата за стопанската функция на змея еразпространена преди всичко сред населението в Западна България. Почти всяко село имазмей. Затова е много добре да се роди дете с някакъв белег (голяма глава, крилца), защотосе вярва, че е змей. В Пиринския край се разказват много случки за змей, който предпазвалселището от градушка, и за грижите, с които го обграждали селяните |х .Според народните вярвания в борбата с халата змеят хвърля огнени стрели и камъни,от което се получават светкавицата и гръмотевицата. Среща се и поверието, че светкавицатаи гръмотевицата изпиват меда на пчелите и млякото на кравите. Затова, когатогърми, се кадят кошерите 19 . Светкавицата — това е стрелата на змея, която преследва халата.Халата се крие навсякъде — в дърво, човек, добиче, в открити съдове с вода 20 .Змейовете са първи помощници на св. Илия, който поема функциите на змееборец.Щом светецът забележи някоя хала да обира нивите, свиква змейовете. Качва ги на колесницатаси, заедно с тях хвърля стрели по халата. Змейовете палят огън, за да я видят къдесе крие. А тя, за да се защити, пръска от устата си вода, която пада върху земята като едърдъжд 21 .Винаги камъкът е главното оръжие на змея. Каменните стрели са наричани божастрела, трещен камък, гром падина, стрела, гръмнато камъче 22 . Те се забиват дълбоко вземята и излизат след 40 дни на повърхността. Смята се, че те се правят от св. Илия.Тяхното излизане може да се ускори, ако се налее мляко там, където са паднали. Вярва се,че те са лековити и се носят като амулети.В народното песенно творчество се среща мотивът и за борба на змейче с юнакили свети Илия. В народна песен се пее как младо змейче предизвиква двубой с Храбрийюнак. Юнакът го побеждава — „потрошил го, поглобил го", „потънало й девет боя в черназемя".На туй място дъжд не фанадъжд не фана, сняг не фанасняг не фана, дъжд не капна.(БНТ, т. 4. с. 247)Настъпила страшна суша и хората изкопали змейчето 23 .Според народните поверия в борбата с халата змеят е по-силен, но не и неуязвим.Единственото средство, с което халите могат да го наранят, е подницата даже парче от неяили вретено. Затова, когато се гърми, подниците се прибират. Ако се счупи подница, тя сестрива на прах, за да не я използува халата. Поради същата причина вретено не се хвърляна бунище, а се гори 24 .Според народните вярвания от Западна България човекът змей, покровител на селището,при поява на градоносен облак заспива непробуден, тежък сън. Вярва се, че в товавреме душата му отива в облаците да се сражава с халата. Той не бива да се буди, за дане би душата му, когато се върне, да не намери тялото в предишното положение и даумре 2 \На отделни места се среща вярването, че змейовете са два. Когато се зададе градоносеноблак, те излизат един срещу друг — ако надвие добрият, няма град, а ако паднеранен, за него се грижат да оздравее 26 . В това поверие проличават функциите на змея катопокровител и похитител.112