U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

а най-младата — около 20. Облечени са в бели дрехи, като едната държи борина 121 . Теживеят вечно, като жилището им се намира накрай света |22 . Само в някои селища на Странджаи сред преселниците от Тракия и Мала Азия те се мислят за мъже (наръчници или единнаръчник), които идват същата вечер, когато детето се роди.Широко разпространено е поверието, че орисниците идват само когато се родидете. на третата вечер, и тогава определят живота му. Те наричат при главата на детето.Решаваща е думата на най-старата, която нарича последна. Вероятно под влияние на християнствотосе наложила представата, че Господ им нарежда какво да орисват. Така в Софийско,в района на Плана и в Самоковско, се разказва, че орисниците се съветват с Господкакъв живот да отредят на детето? а Господ отговаря: „какъвто съм я сега, такова да е ито". Всеки ден той има три имотни състояния: богат, среден и беден, и какъвто е в момента,такъв ще бъде живота на тогава родените 12 \Според представите и народното творчество, орисниците са жестоки и неумолими.Това, което определят, никой — дори светците и самият бог — не могат да отменят. Единственатавъзможност да се отложи предопределената смърт е била най-близкият човек дададе половината от живота си, защото господ дава душата, но не определя и дните начовешкия живот.В песенното народно творчество на Северна и Източна България е известен мотивътза невеста, която е орисана като порасне и се зажени, да умре 124 . В песента „Калудкаи три орисници" Калудка ходи тъжна по двора и плаче. На въпроса на мъжа си защо плаче,тя отговаря, че била орисана от три сестри орисници:Първата дума орисва:„Хайде да го земнеме."Втората дума орисва:„Хайде да го оставим",да расте и да порасте,да стане мома голяма,мома голяма ще земнем,майка й ще се разплаче,майка й йоще баща й."Третата дума орисва:„Хайде да го оставимда расте и да порасте,да стане мома голяма,да стане, да се ожени —булка под було ще земнемдве майки да си разплачем."(БНТ. т. 4, с. 281 Елена).В народните песни е отразен образът на самодивите, определящи съдбата на Христос.В някои варианти те се опитват да бъдат строги към младия бог като обикновен смъртен.Темата съдържа много битови елементи: едва на третия ден св. Мария излязла „с червеносе завила, с морено сукно прикрила, със злат ръжен подпряла", „на ръженова ябълказлатни пелени да събира", когато се върнала назад, при бога стояли три жени — три самодиви'- 5 .Първа му шапка нижеше,• втора му повой плетеше,трета му риза шиеше —на Христа да ги харижат.(Богоров, Летоструй, 1876, 154, № 5)163