U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

Според народното съзнание при определени пространствено-времеви отношения сесъздава гранична ситуация между двата свята. Такава е тя например за мъртвия до 40-ияден, за родилка до 40-ия ден, за некръстено дете и др. Това до голяма степен определя иобредната практика по отношение на тях. Гранична ситуация образува и сънят, който правиневидимите неща видими, преодолява пространствени и времеви прегради, осъществява общуванетос мъртвите. Сънят се смята за състояние, подобно на смъртта, и е свързан снощта. Вероятно затова сън — нощ — смърт образуват една семантична редица.Според народния мироглед преходът от реалното към идеалното пространство ивреме не е непреодолим. Съществува особено време (при някои празници, задушници идр.), което благоприятствува за контакт със света на мъртвите. Чрез обреда се реализирамагическата връзка с тях и осигурява покровителството им. Мъртвите имат свое календарновреме, когато са на земята (от Великден до Спасовден). Свое времево прикрепване къмкалендарния и денонощния цикъл имат и митичните същества. Преодоляването на границатамежду двата свята или нейното овладяване са в основата на много поверия и магическидействия. Те се извършват на определено пространство граница (пусто огнище, комин, кръстопът)и през определено време граница (полунощ, преди изгрев). В съзнанието на хоратамагьосницата също се намира между двата свята, между хората и свръхестествените духове.Един от начините за преодоляването на границата между двата свята е ритуалнатаинверсия, магическото преобръщане. То вероятно съответствува на цикличното възприятиена времето и на семантиката на кръглото пространство и затова заема важно място приобреди, свързани с промяна на състоянието на явлението или предмета 46 \ Магическатаинверсия (преобръщане, провиране, обикаляне в хоризонтална или вертикална посока) осъществявапреход от едно към друго състояние, от единия към другия свят. Например болните,които са между живота и смъртта, чрез провиране през венец от билки или под коренна дърво до три пъти се връщат към нормалното си състояние. Чрез действия, напомнящиобръщане и кръг (подаване, прескачане), има опасност трупът да оживее и да не попаднев своето нормално място — в задгробния свят. Близките на покойника, които чрез досегаси със смъртта са били в гранично положение до отвъдния свят, прехвърлят през рамо огън,вода или зеленина, за да се утвърдят отново в света на живите. Най-общо траурът, койтосе състои в спазване на определени норми на поведение, обратни на нормалните (носенедрехи наопаки, небръснене, обличане дрехи в друг, бял или черен цвят и др.), бележи връзкатас другия свят, междинното положение между двата свята. От значение е и числоватахарактеристика на магическите действия. Положителна семантика притежават нечетнитечисла. В българския мироглед представата нечетно — четно се свързва с опозицията живот— смърт.Представите за пространството и времето у българите отразяват мирогледни концепциии запазват някои от своите параметри до края на XIX век. Бавните промени въввъзгледите за тях като неизменяеми или по-точно бавно изменящи се категории са един отфакторите за поддържане на традиционните черти в мирогледната система.81