U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

космоса, за тяхната превръщаемост и за прехода между различните светове.Като образ на световното дърво трябва да се разглежда и сватбеното дръвце. Тосе изготвя от клонче от борово или родовито дърво, или трендафил с нечетен брой разклонения,най-често три, като на всеки връх се слага по една ябълка „за плодовитост на младите"203 . То може да се състои от направо забучени в хляба китки. Това дръвце в Пиринскиякрай, Добруджа и др. се поставя върху три кръгли хляба, като най-горният се украсява сптици и слънчеви символи. Названието дъб за кумовото дръвце в Добруджа семантично госвързва с дъба като световно дърво. Трите клона и трите хляба символизират тричленновертикалнотоделене на вселената. В някои изследвания краваят и неговата символичнаукраса се разглеждат като еквивалент на космическото дърво 2()4 . Кумовото дръвце с неговатаукраса също намира съответствие с предметите на световното дърво. То има определеноотношение и към света на прадедите и следователно притежава свръхестествена сила, коятоопределя и мястото му в сватбения обред.Друга съществена част от сватбения реквизит с определено отношение към кумовотодръвце и света на покойните прадеди е сватбеното знаме 205 . То се приготвя от суровшипков или тръстиков прът, с червена кърпа на върха и ябълка, обвита с варак, и киткаили завършва с кръст, обвит с червени конци (Петричко). То се поставя на покрива, на изтокили на зелено дърво. Сватбеното знаме се явява също еквивалент на световното дърво.Такава връзка се разкрива при високото гладко, намазано с мед дърво, на чийто връх епоставен специално украсен колак, шише вино и бръшлян, които обредното лице претръчниктрябва да вземе и отнесе у момкови (Дупнишко). Като имаме предвид формата наколака и слънчевите орнаменти по него, това дърво възпроизвежда космическото подобнона сватбеното знаме и дръвце. Дървото на претръчника много напомня украинския „дъб"на Троица — прът с колело на върха, или сватбеното дръвце с петел — у немците. Те могатда се разглеждат като отражение на идеята за световлото дърво със слънцето.Предметите на сватбеното дръвце и знаме намират своите съответствия в предметитена космическото дърво. Техният магически характер се подсилва и от връзката на тозисватбен реквизит със света на покойните прадеди. Тази връзка се подчертава и от някоиелементи като ябълката, която е „позлатена" (варакосана). От отношението към света намъртвите произтича и магичният характер на предметите — ябълките се вземат за плодовитости любов, от кърпата се прави люлка за първото дете, което ще се роди от брака, апръчката се слага върху плодно дърво.Дървото бъдник в коледния обреден комплекс също може да се разглежда катовариант на дървото на живота и посредник между земния и небесния свят. Смисловотосъдържание на.обредите около бъдника и особено миросването му е в магическото подсилванена жизнеността на световното дърво, олицетворение на вселената, във времевия цикълмежду старата и новата година, когато космическите сили са в хаоса за утвърждаване наравновесието и реда.Близък паралел до прототипа на световното дърво със слънцето над него и катослънчева магия е специално приготвеният прът със слама на върха, която се запалва. Обичаятсе изпълнява на Сирница, когато слънцето променя своя ход.От различните приведени примери става ясно, че образът на световното дърво евплетен в различни дялове на народната култура, отдавна е загубил своето първоначалносъдържание и роля, а запазил се само като художествено-поетичен образ и идея с определенамагическа функция. Прототипът на световното дърво, който присъствува експлицитно иимплицитно във фолклора, обреда и изкуството, отразява различни семантични нива, коитоса свързани със светоустройството и космическото равновесие и с живота плодородието—брака—смъртта. Идеята за единството на света, залегнала в космическото дърво, определяи неговата апотропейно-продуцираща магическа роля.44