U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

мерила като жълтици. — СбНУ,13, с. 140, Охрид.22 Славейков, П. Р. Демонология.— Цариградски вестник, № 221,16 април 1853. Самодивите биливидими и невидими. Видимитеимат човешки образ. Женските впреизящна красота, а мъжките вдивост и страшен вид. Силата намъжките е в пояса, а на женските— в роклята.23 СбНУ, 27, с. 355 — Еленско;Георгиева, Ив. АЕИМ 570—II,с. 43 за с. Студена, Хасковско.24 Цариградски вестник, № 221, 16април 1856.25 Георгиева, Ив. АЕИМ 776—II,с. 40, 88, с. Делчево, Гоце Делчевско;СбНУ, 13, с. 181, Охрид. Разказвасе, че някои чули как една самодиваказвала на друга: „Айде даим простим, не видиш ли, че сакьорави", а другата отговаряла:„Какво, като са кьорави, да не саминали през трапезата, а покрайнея." Също така, когато хората секръстели, самодивите бягали, катоказвали, „че кьоравите нож вадят".Един човек чул музика и видял белите-цървените,които били чифт ичифт. Като минали покрай него,чул ги да викат: „Ено един слеп,ено един слеп." Самодивите викали— „Вий ни не видите, ама нийви видим, да не ни минавате път,че ща са разболеете." (Пловдивско)— Стаменова, Ж. АЕИМ880—II.2( ' Маринов, Д. Народна вяра...,с. 205; Маринов, Д. Жива старина,с. 21; Иречек, К. Пътувания изБългария. С, 1974, с. 722. При лечениесамовилджиите препоръчвалисамовилски води от левообръщащисе воденици; болният в четвъртък,гол, сяда върху воденичниякамък. Оставя нишка от чорап,дреха, облича нови дрехи и не ядесвинско. Също при лек удар препоръчватна гладно да влезе и излезепрез прозореца на къщата няколкопъти.27 Цариградски вестник, № 221, 16април 1855; Георгиева, Ив. АЕИМ776—II, с. 33 в с. Капатово, Санданско,се разказва как двама душиотишли на едно езеро и слушалида плачат деца, да се плиска вода,да се пере, но нищо не се виждало.Те легнали и си събрали главите.По едно време чули как юдитеси говорели: „Мари как да гиударим, оти луко има кучета." Хоратаносели бял лук (чесън) и такаостанали живи.28 Връзката на вихрушката и самодивитепроличава и в някои по-стариразкази и поверия. „Една младажена отишла нощем — през русалскатанеделя, на полето да търсиволовете си и нашла самодивите(живи и здрави), че седят на едназелена морава и бърборят над паница.Когато видели чужд човек,хвръкнали нагоре със смях без лютевина.Но жената била любопитнаи отворила паницата, макар еднасамодива да й забранила. В паницатавидяла рошава глава, надкоято стоял кръстат орел. И главатаи орелът духали из паницата ипроизвеждали вихрушки. Орелътсе обърнал към жената и духнал итя се вкаменила." — Каравелов, Л.Записки за България и българите.С, 1933, 47. Болните посещават самодивскиякладенец край гр.Златица в петък, защото тогава самодивитеотиват в планините дасъставят вихрушките. Пак там,„Кога да се сторит некоя ветрушка,велеет: се терам самовилитеили виулиците" (Дебърско). Шапкарев,К., т. 4, № 45, с. 61. В гатанка:„силен ветър вееше, личнипилци летаа" (самовили).29 Изработена е цяла система отпредписания. Препоръчва се, когатовихрушката завее, да се мълчи,„за да не вземе гласа", да се плюе,да се легне на земята. Също така втези случаи, докато вее, да се изричатследните думи: „лук ям, лукмириша", „лук-кромид", или „ясъм попикана, а ти си медена имаслена", „аз съм насран, аз съмнапикан", „посерен съм, намоченсъм и от магарица мляко пил",„гадни сме, усрани сме, помочалисме се, от магарица млеко кусали".Разказват се много случки с хора,които били отнесени от вихрушките.Вихрушка самовила вдигналакърпата на една жена, която си явзела и после умряла. Разказва се,че петричката врачка Ванга билавдигната от вихрушка и ослепяла.Едно дете, замотано от вихрушка,останало глухо за цял живот, а еднамома била вдигната от съборав с. Гега, Петричко, и паднала наманастира „Св. Георги". Георгиева,Ив. АЕИМ за Благоевградскиокръг — 776—II, с. 8, 22; 768—II,с. 25, 68. За мерки против вихрушката:СбНУ, 9, с. 131. Архим, Евтимий.Цит. съч., с. 60; Георгиева,Ив. АЕИМ 776—II, с. 22; вихрушкатавдигне дреха от човека, кърпа,калпак, забрадка, те не трябва дасе вземат и носят освен в краенслучай, и то „ако минат през вода"(т. е. ако се изперат). Или пък в такиваслучаи казват: „на, носи, щомси я харесала". Лечебната практикасъдържа поливки с треви, блаженена мястото и раздаване нахлебчета, намазани с мед. Предитова вражалки откриват мястото,където се е била свила юдата.Тъз ниделя Русалия,Русалия и аталия —малки моми и млади булкиболни лягат на постелкида боледуват от русалия.Ако тъкат малки момиупустяват им становете,ако предат малки моми,упустяват им пъстрите хурки,ако орат момците,упустяват кривите уралци.(НПСИБ, № 439, с. 241)30 Цариградски вестник, № 321, 16април 1855.31 Шапкарев, К. Сборник, т. 7—9,1894, с. 52; Вакарелски, Хр. АЕИМ710—II, с. 101; Георгиева, Ив. Народенмироглед, с. 272. Самодивскиболести се лекуват тайно но- ;щем срещу събота или неделя; по- \ливат болния до дърво при пълномълчание с мълчана вода, нощувалапод звездите с билки, брани наЕньовден, със сребърна пара, ечемик,подкова, гвоздей. При незнай- 'на болест баячка полива болния ]под бряст, където се събирали самодивите.52 СбНУ, 21, с. 34.33 Цариградски вестник, № 40, 5 август1851. 334 Цариградски вестник № 221, 16април 1855. Георгиева, Ив. АЕИМ776—II, с. 43; 778—II, с. 36, 8;768—II, с. 62, 27; СбНУ, 21, с. 34;Ангелова, Р. Цит. съч., с. 265. Нанякои места — например Хасковско,жените от махалата правятцърквичка — вечер при залез-слънцекрай пътя раздават „за благи имедени" (нидевките) чист пшениченхляб, мед, блага вода и ядене.Най-разпространена практика еомилостивяването на самодивитечрез „блажене" на мястото, къдетое била настъпена тяхната трапеза,като на това място се оставя сладкоястие. Мястото се наръсва с меди захар, босилек, пшеница. Обикновеностара жена, но не и майкана болния, оставя на мястото, къдетое пострадал, три колачета смед, пшеница, босилек или съд вареникруши и веднага се връща обратно,без да се обръща назад. Ко-178