U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

разваля! дрехите и косата. —СбНУ, 12, с. 124, Битолско. НаТурланския вселенски събор (680—681 г.) по времето на- КонстантинПогонат се взема решение да се изкоренятезическите обреди сред поданицитена империята, и покоренитеславяни, като се съобщава иза обичай да се палят огньове отдърва пред къщите при новолуние.— Цухлев, Д. История на българскатацърква. С, 1910, с. 165.80 Екзарх, Й. Цит. съч., с. 179.81 Ковачев, Й. Цит. съч., с. 33;СбНУ, 12, с. 128; Арнаудов, М.Очерци по български фолклор. С,1969, II изд., с. 704. Според вярванияи практики в древна Гърция налуната се приписват редица заболявания,особено нервни и психичниразстройства. Фазите на лунатаопределят редица дейности: напримерпри пълнолуние се правятсватби, започва сеитба, показватновородените деца на луната, а коситба,сечене на дървета, стрижбасе извършва, когато луната намалява.—Томсон, Дж. Исследованияпо истории древнегреческогообщества. М., 1953, с. 212. Споредполяци, сърби тя носи болести иизяжда бебета.8:Георгиева, Ив. АЕИМ, 661—II,с. 66; Шопова, Р. Цит. съч., с. 72.81 Срещат се различни обреднипрактики, за да се запази животътна живия. До мъртвия оставят дървенорало и привой. На ралникастъпва живият и го провират спривой до три пъти. Оставят секитка и бонбони, като се казва:„Ето ти брат, друг да не сакаш."Георгиева, Ив. АЕИМ, 661—II,с. 66. В Благоевградско, когато еднотоумре, премерват другото скъпина, конец, които оставят вгроба, или разделят машата на половинаи едната част оставят вгроба, като казват: „Това ти ебратчето, да не тераш друго."Георгиева, Ив. Народен мироглед,с. 459.84 Обредът на много места се извършваот майката или побратим,който да не е в роднинска връзкасъс семейството. Обредните практикипо отношение на побратимаса както при всички останали случаина побратимяване. „Захранването"се извършва на мост или отдвете страни на река или на кладенец.В Петричко се извършва предслънце на урив месечина с яйце сдва жълтъка. Дават им и по едноколаче, а трето хвърлят във водата86и 39 дена не бива да се виждат.Георгиеви, Ив. Народен мироглед,с. 459; Георгиева, Ив. АЕИМ,570—II, с. 5, 34; АЕИМ. 661—II,с. 59.85 Ковачев, Й. Цит. съч., с. 34. Снесенитеяйца при другите фази иматпразнина отстрани. Заостренатачаст на яйцето (слонце) при снасянетому гледала към слънцето —Миков, Л. Цит. съч., с. 50. Споредбългарски и словенски вярваниялуната пие облаци и яйца.86 Георгиева, Ив. Народен мироглед,с. 458. В Откровение Варухово(Апокрифи, с. 75) тя е жена наколесница, теглена от 20 ангели во-'лове.87 Каравелов, Л. Цит. съч.. 299—300. Ковачев, Й. Цит. съч., с. 29.88 Луната играе голяма роля в митологиятана древна Анатолия. Вхетски митологичен разказ се разказвакак луната паднала от небетои боговете изпратили за неяпреследвачи. — Древняя литератураМалой Азии. М., 1977, с. 50;Крамер, С. Н. Мифология Шумераи Аккада. — В: Мифология древнегомира. М., 1977, с. 123; Анпгес, Р.Мифология в древнем Египте. —В: Мифология древнего мира,с. 55.89 Ангелов, Д. Българинът..., 70—71. Подробно астрономическо наблюдениевърху движението на лунатасе съдържа в апокрифа заПраведния Енох — Апокрифи,с. 53.9(1 При движение луната губи частициот себе си и после ги обира.Вярва се, че слънцето язди кон, алуната магаре и всеки 30/29 дни тябива настигана от него и то казва:„Добро утро, старче", удря с камшикамагарето, а тя отговаря:„Дал ти бог добро, но аз не съмстара, ами гледай каква младасъм" — и влизала в първата си фаза.— СбНУ, 30, 30—31.91 Апокрифи, с. 75.92 Георгиева, Ив. Народен мироглед,с. 458., Ковачев, Й. Цит. съч.,с. 30; Георгиева, Ив. Народен мироглед...,с. 458. На луната има човекциганин с огледало: когатодържи огледалото към нас, тя епълна, а когато се завърти настрана— се вижда изядена. Вижда сесъщо Каин, а и провинен ангел,обърнат в дявол. На нея бог поставилКаин да вижда благата, откоито се лишил, и злините, коитополучили начало от него. Диалози№ 117. Кръстанов,Цв.,Ив. Дуйчев.Естествознанието в СредновековнаБългария, с. 262. Един гладен япомислил за погача, награбил я исе вдигнал с нея. В обясненията запетната на луната се съдържат типологичнисходства. Според индианции чуваши месецът граби хубавимомичета, които и сега севиждат по него. Матов, Д. Цит.съч., с. 323, 2; Денисов, II В. Религиознмеверования чуваш. Историко-з-тнографическиеочерки. Чебоксарь),1957, с. 16. Момиче с ведрасе вижда на месеца според бурятите,в епоса на алтайци, ескимоси,тунгуси, гиляци. Връзка между тозиобраз и обредната роля на водоноскатав обичая помана във Видинскоправи Budziszewska, W.Balkanskie mity lunarne. — PrzegladReligioznawczy, 1984, N 1, s. 24.9 ' Zibrl. C. Seznam pover a zvvklostipohanskych. V Praze 1894. 114—116;Тейлор, 3. Цит. съч., с. 292; Сумиов,Н. О. Культурнме переживания.Киев, 1890, 268—269. Според северноамериканскииндианци кучетагонят луната и я разкъсват, докатосе обагри в кръв, и през цялотовреме се стреля, надигат вой, за даги отпъдят. С шум караибитеискат да отблъснат демона Мойоби,който се опитва да глътне лунатаи слънцето. У племето тупи севярва, че при слънчево затъмнениеягуар яде слънцето. Според тувинцитезъл дух, многоглав змей, яделуната и тогава вият кучета, за дая пусне. Тези поверия са присъщии на народите от античността(Abbott, G. Macedonian folklore,1903, Cambridge 1903, p. 72), на литовци(Funk and Wagnall's StandartDictionary, 2, 1950, 631). В СтаратаЕда чудовищен вълк Фенрир. синна Локи. ще глътне луната и слънцето(Старшая Здда. М., с. 40). Вдревна Индия сома е названиетона луната и на питието на боговете;боговете изпивали луната и тянамалявала, после слънцето я пълнело.94 Niederle, L. Zivot starich slovanu.d. II, sv. I Praha, 1924.В Повесть Временних лет(1065 г.) — свидетелство за слънчевозатъмнение „Слнце премкнисаи не бмст св-ктло, но аки месецьбьют, iero невпгласи глють снедаемусуфю".95 Диалози. — Кристанов, Цв.,Ив. Дуйчев, Цит. съч., с. 331.96 Тейлор, 3. Цит. съч., с. 296.