U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

и на други народи. Според украинци и поляци морето е мястото, където слънцето залязваи изгрява, а според гръцки и германски поверия слънцето през нощта пропътува цялотоподземно море, за да изгрее на другия ден пак от изток". В старобългарски превод наМетоди Патарски се казва: „Александър Македонски сниде до моря, непроницаемого солнечнастрана."В народни песни и в тайния говор на зидарите от Дебър слънцето се нарича Райко,Райо, Райно. („Слънчице ли, Райко, не стой, не трепери." „Слънчице ли, Райко, мил сине 52 ".)Тези данни съдържат следи от персонифицирането на слънцето. Коренът рай откриваме ив рай като място, където отиват душите на праведните. За такова сближение говорят ипредставите, че обиталището на слънцето е на изток, че раят е топла слънчева страна, „градинас цветя и дървета и вечна пролет, осветена от едно много голямо слънце".Според славянските вярвания слънцето е небесно колело, златно колело, пръстен,корона, яйце, боже око 53 . Слънцето като око на небето или боже око е типологична представаи се среща у най-различни народи (на островите Мадагаскар, Суматра, Ява). Според„Ригведата" слънцето е око на боговете Агни, Варуна и Митра. В българските вярвания,както видяхме, не се вършат определени действия, „за да не се напраши слънчевото око".В народните песни често към него се обръщат за помощ и съвет, защото слънцето всичковижда и знае: към него се обръщат за билка за рожба, за жива вода, него жените питат даим каже къде са техният брат, мъж или син. В църковното изкуство се среща орнаментът„божие всевиждащо око", изобразено в розета или слънчев диск, върху олтарните двери, натавана или на някоя от стените.Българският фолклор е запазил представата за тъждеството на слънцето и яйцето(Слънце ле, слънце ле, богово яйченце) 54 . Децата канят слънцето да изгрее с думите: „Изгрейми, слънчице, ке ти кажа майчица, дека пържи йейчица, ф ореова луспица" х \ Яйцето катометафора на слънцето и символ на пролетното възраждане на природата заема важно мястов народната обредност. Вероятно затова то има и продуцираща, и предпазна, и отблъскващамагическа сила 56 .Сред слънчевите еквиваленти е слънчогледовата пита наречена слънчева любовница.Като слънчев заместител тя изпълнява ролята на апотропей и затова се поставя на вратии комини против вампирите 57 .Върху народното обяснение за произхода на слънцето и небесните тела е повлиялаи християнската религия — Христос ходел с господ и си правил топчици от кал да си играе.Метал една нагоре и тя, благословена от бога, силно засияла. Христос помолил другите дане светят така .Символите на слънцето са едни от най-ранните универсални символи. Появяват сепрез палеолита, а получават широко разпространение през бронзовата епоха. Срещаме дисковес радиални черти, които изобразяват слънцето с неговите лъчи или с четирите муположения в денонощието 59 . Към соларните знаци на народите на Евразия са и концентричните,и спиралните кръгове с радиално пресичащи се линии, и розетите. Кръстът като соларензнак имитира най-примитивното оръдие за добиване на огън. То става универсалнаемблема не само на огъня, но и на слънцето като небесен огън 6(| . Свастиката и триквестерътсимволизират огнения и слънчевия пламък. Върху източната стена на Плиска най-честосрещан знак е триквестерът 6| . Към най-архаичните космически символи е стрелата, обърнатакъм небето 62 . Нея откриваме и в обичаите да се хвърлят запалени огнени стрели наСирница, както и изобразена върху средновековните крепостни стени. Върху лезвията набрадви амулети от древноруските селища се открива зигзаг линия с гравирани кръгчета,кръгове с точки между ъглите на зигзаг, което според В. П. Даркевич е графично изображениена представата за слънцето като източник на мълнията м . В българското народно изкуствоот Западни Родопи се среща зигзаговидният орнамент гръмиик. Сред най-разпространенитеслънчеви знаци е и колелото. Свързването му със слънцето възниква още с неговотогъ