U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

Според богомилите и жената, и мъжът са създадени по един и същ начин, ималиангелско начало и божествена същност. С това те отхвърляли библейския разказ за произходана жената, като й отреждат равностойно място с мъжа ix \Бог надарява човека с душа, висша и божествена еманация, разум, с който да различавадоброто от злото, и свободна воля, най-големия дар, благодарение на който да постъпвасъобразно с желанията си и определя съдбата си. Българската християнска книжнинаостро критикува астролозите и фатализма, наследени от езичеството за определянето начовешката съдба от небесните звезди. Богословското твърдение за свободната воля обачесе опровергава от мита за прегрешението на първите хора, вкусили от забранения плод. Ипо този въпрос богомилите имат противоположна позиция: за тях прегрешението не е спрямобога, а дявола, тъй като той е господар на рая |М .Прегрешението на първите хора определя основните взаимоотношения между човек— бог — дявол.В основата на този мотив са залегнали прастари митологични представи, свързанис обредите на преминаване. До висшето познание не може да се достигне, без да се преминатценностните изпитания, доказващи физическо и духовно съвършенство 1х \Според народните религиозни вярвания човекът през своя жизнен път е придружаванот ангел, който стои на дясното му рамо, и от дявол — на лявото. Човекът носи божественадуша в греховна плът. Дяволът и ангелът са абстрактната абсолютизация на неговотодобро и лошо начало — „човек човеку е ангел и гявол" IMl .Българските поверия са запазили идеята, че човекът, създаден от бога, е претърпялдълга еволюция. Тази идея намираме отразена в най-различни форми в древната митологияи в Библията 157 . Първите хора били неприспособени за живота. Най-напрсд Господ създалвисоки, едри хора (жидове, елини, .и/тини). Те изникнали изпод земята като гъби. Височинатаим пречела и те се препъвали в къпината, падали и умирали. Затова й се кланяли и йколели курбан. Те се биели с крилати огнени змейове 1:,х . После създал много ниски хора,които се губели между растенията, и змиите ги гълтали lv '. След това, като видял несъвършенствотоим, бог заповядал да се явят средните, сегашните хора, които се опасвали презсредата на тялото си. Господ създал хората от третия вид от кал и ги оставил да изсъхнат|6() . Този мотив доразвива апокрифекитс. Той възпроизвежда представата за направатана човека подобно на глинените изделия.В тези легенди проличава и връзката на човека със земята, неговата физическанепълноценност — всички създадени животни и хора първоначално били хроми, не моглида ходят 161 .Тези етиологически легенди, както и апокрифите показват човека като умален космическимодел. Те отразяват и времето на зараждането на представата за направата начовека от кал и глина — когато вече е била позната техниката на изработването на глиненитепредмети (неолита). Тези легенди показват, че сегашният човек е резултат на дълга еволюциякъм съвършенство. В народните представи физическото несъвършенство отделя човекаот колектива, защото непълнотата на формите го сближава с демоничните същества отдругия свят i62 .За изясняването на народната антропогенетична концепция интерес представлявати митологичните представи за раждането, които могат да се извлекат от някои легенди иобредни действия. В тях се съдържа митологичната представа за раждането като идване ототвъдния свят. До началото на века пред малките деца се дава обяснението, че децата седонасят от щъркела. Щъркелът има небесно-хтонична семантика (лети по небето, но се хранисъс земноводни) и е посредник между двата свята подобно на бабата акушерка. Найчестосвива гнездо близо до човека (на комин на къща, на кошара) и този дом се смята защастлив. Живее близо до митичното пространство край-свят. Особено интересно е вярването,че щъркелът там, откъдето идва, е човек, а тук — щъркел. В Западна България в деня34