U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

в различни дялове на народната култура, е в тясна връзка с основната дихотомия космос —хаос. Тя конструира и най-важните пространствени отношения на различни равнища: близък— далечен, обитаемо — необитаемо. Тя е и в основата на деленето на пространствотона реално — иреално 436 .Границата между реалното и иреалното пространство е условна и подвижна, спространствено-времеви параметри. В традиционния мироглед на тази граница винаги сапоставени митологични персонажи, които осъществяват връзката между двата свята, и същества(магьосници), които получават свръхестествени способности благодарение на осъщественатавръзка с другия свят. За митологичното съзнание тази граница не е непреодолимаи иреалното пространство не е недостижимо. Преодоляването става чрез фантазията,чрез митологични герои и персонажи. Така например в българското народно творчество езапазена митологемата, че някога (т. е. в митологично неопределено време) имало хора.които са достигали края на земята, границата между земята и небето.За традиционното общество социалната връзка между хората има и пространствениизмерения. Семантичната натовареност на някои пространствени единици отразява социалнатаопозиция свой — чужд. Границата на две ниви, на две селища дели хората пространственои социално на свои и чужди. Много лечебни практики се извършват на „чуждсинор", т. е. вън от землището, от социалното пространство на колектива. Противопоставянетосвой — чужд, дом — гора се среща в баенето, което завършва със заклинание болесттада отиде „в пуста гора, дето слънце не грее, дето петел не пее, куче не лае". Гората катоопозиция на дома е неусвоено пространство, вход към другия свят и се асоциира с хаоса.Баенето може да се разглежда като ритуална формула за запазване равновесието междукосмоса и хаоса. С оглед на социалното овладяване на пространството е интересно запазванетов индоевропейските езици на връзката между гл. меря, деля с предопредслсността катоучаст, съдба (рус. доля), разбирана конкретно в пространствен план. Традиционната обичайнасистема също отразява тясната пространствена обвързаност със социалния колектив (вселищната ендогамия, обичаите при сватба и изпращане на път).Дълго време концепцията за пространството в много архаични митологични системисе определя от идеята за „световното дърво" като модел на света. То маркира центъраи най-важните мирогледни опозиции на архаичното съзнание (горе — долу, дясно — ляво,небе — земя, мъжко — женско и т. н.) и закрепва основните числови понятия (три, четири).Идеята за световното дърво се запазва и в по-късните мирогледни системи, като загубвагосподствуващото си значение. Кръстът, който типологически е свързан с космическотодърво, става геометрична формула на основните опозиции на пространството и времето всредновековния модел на света. Хоризонтално легналият кръст определя страните на света,изправеният вертикално противопоставя и обединява по двойки (горе и долу, небе и преизподня,ляво и дясно, добра и лоша страна) основни пространствени отношения 43? .Кръстът като надгробно съоръжение е модел на вселената, на слънцето, на домаи даже е стилизация на човека 438 (т. е. обединява микро- и макрокосмоса). Като аналогна човешката фигура се явява надгробният паметник, чиято форма определя и пола напокойника 439 . В Римската империя кръстът се свързва с мъченичеството на робите и първитехристияни. В християнската епоха обаче кръстът се осмисля като основен символ на новатавяра и получава голямо разпространение в целия християнски свят, като се изпразва от своямитологичен семантичен пълнеж.Организираният свят, взет във вертикалната му проекция, има три нива. Първото(висше) е небесният свят, светът на божествените сили. Третото (и нисше) ниво е подземниятсвят, светът на хтоничните сили. Между тях е средното ниво — светът, в който живее човекът.Това средно ниво е относително самостоятелно, т. к. деструктуриращите сили или възможностина другите светове винаги могат да намерят проекция в света на човека. За дане се стигне до такава ситуация човекът или социумът имат набор от различни средства.74