U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

данова. Любените от змей — душевноболни.— ИЕИМ, 14, 1972,239—259; Маринов, Д. Жива старина,кн. 1, с. 33; Ангелова, Р. Цит.съч., с. 242, 265; Георгиева, Ив.АЕИМ 661—II, с. 24; 570—II,с. 56—57. „За тези бледни и чомавиженски в моминска възраст, каквитобиват повечето момичета, коитонямат редовно течение на месечинитеси, казват наистина „злинаги либи", но то не показва, че гизмей либи, а ще каже, че ги е снамерилоболест, която те не разбиратили, ако разбират, не искат даизявят на други" — Славейков, П.Р. За змейовете. — Ден, № 5, 12март 1875.34 Ако жената е омъжена, той не яотвлича, а всяка вечер я посещава.Ако змеица е влюбена в момък, тясъщо не го отвлича, а идва при негокато мечка стръвница. Разказвасе, че змеят от с. Пирин отвел момаот хорото на Великден. Подухналтих вятър, юди се свили с вятъраи змеят като човек, яхнал сивкон, вдигнал хубавицата. Всякогапри излизане на змея се явяваламъгла и прогърмявало в нея. Нодруг змей го убил и момата се върналав селото. Според разкази отначалото на XX в. гинчовият змейот с. Пирин живеел на скала с бор.Той се отличавал от обикновенитехора само по крилцата. Той любилКаля Митова от селото. Казал йда не излиза при буря, да не яотвлекат другите змейове, но тя него послушала и излязла. Тогаватой станал бор и я вдигнал от реката.Веднъж той заспал на скутай, като й заръчал, когато се зададемъгла, да го събуди. Тя обаче немогла и се разплакала. Тогава тойсе събудил от сълзите й, но вече билокъсно и другият змей го убил.Детето му, като пораснало, същохвръкнало на скалата. Подобниразкази за змейове, които вдигатмоми от хорото и после ги връщат,се срещат в Странджа. Една женабила любена от змей и всяка вечерслагала една лъжица повече на масата— за змея, когото само тявиждала. Щом съобщила за тована мъжа си, веднага умряла.№ Георгиева, Ив. АЕИМ 778—II,с. 6 за с. Пирин, Санданско, 576—II, с. 5 — с. Граматиково, Малкотърновско;Маринов, Д. Жива старина,кн. 1, с. 33; Георгиева, Ив.АЕИМ 570—II, с. 67.56 Славейков П. За змеевете. — Ден,№ 15, 12 март 1875; Славейков, П.Демонология. — Цариградскивестник, № 224, 14 май 1855. „Истинскитезмейове се залюбват вмоми и млади булки така: кога искада залиби някоя мома, змеятхвърля на земята или при някойкладенец някоя смесена китка цвете,която мома се излъже да я вземеи помирише, тя става непразна:детето, като роди, бива змей отвтори род"... Истинските змейовеса на небето, които гърмят, катовали дъжд. Те гонят злината — ламята,която пуща града, и се биятс нея на облаците, дето святка иблъска... — Гинчев, Ц. За змейоветеи смоците. — Общ труд, 1868,№3.37 След кумиченето момите вече несе страхуват от змей. — Славейков,П. Демонология. — Цариградскивестник, 224, 14 май 1855.38 Ангелова, Р. АЕИМ № 95; Вьжарова,Ж. АЕИМ № 93; Кънчев,Б. АЕИМ № 94.39 БНТ, т. 4, с. 207; СбНУ, 10,с. 21, № 4; Стоилов, А. Показалец,№ 3; Стоилов, А. Ламите и змейоветев народната поезия. —СпБАН, 1921, №22; Чолаков, В.Цит. съч., № 27; СбНУ, 46, № 50;СбНУ, 48, №4; Кепов, Ив. Цит.съч., с. 235.40 Дечева, Л. Етнографски материалиот с. Смядово, Преславско. —ИССФ, 7, 1931, с. 429; Ангелова, Р.Цит. съч., с. 242, 265; Шопова, Р.Цит. съч., с. 129. За пропъжданетона змейната любов и за предпазванеот нея в Самоковско носят змеинооко, в дрехите зашиват отриш(люспи от змея, които падат, когатогърми). Това око е камък, голямколкото орех, за който се вярва, чезмеят някак си изваждал окото ито падало.41 Молерови, Д. и К. Народописниматериали от Разложко. — СбНУ,48, бел. към № 2: Според вярванияот XIX в. „жена, която я любизмей, не умира от смъртта си, нокога да е и както да е смъртта йще бъде от змея". — Славейков, П.За змеевете. — Ден, 5, 12 март1875, с. 4.4 - Пак там.41 Богданова, Л., А. Богданова.Цит. съч., с. 257. Психологичнатаи физиологичната основа напредставата за съжителство с духовеспоред някои автори се коренив еротични сънища, които сеприемат за действителни. — Штенберг,Л. Первобнтная религия всвете зтнографии. Л., 1936, с. 174;Сухарева, О. А. Пережитки демонологиии шаманства у древнмхтаджиков» — В: Домусульманскиеверования и обрядм в СреднейАзии. М., 1975, 50—52. Според И.Басанович (СбНУ, 5, с. 75) жените,които са склонни към хистерия,имат сношения със змейове.44 БНТ, т. 4, 238—245; Ден, № 12.28 април 1875; СбНУ, 47, с. 519№ 61. Същите билки се използувати при магия за раздяла. „Вземи давариш билето в петък спроти събота.i| във къща запустеница || въвгърне необжежено || и със вода неначената|| и гола и гологлава." —БНТ, т. 4, с. 420; СбНУ, 14, с. 6,Габровско; СбНУ, 13, с. 16, Пловдивско.Закърмват болната с листокръстато от върха на дърво ореховостоловато. — СбНУ, 14, 1897,с. 9, Копривщица.45 Славейков, П. За змеевете. —Ден, № 5, 12 март 1875.46 Богданова, Л., А. Богданова.Цит. съч., с. 240.47 „Умирачката му е солена вода"_ СбНУ, 2, с. 312. „Кога сидошел от облаците, да изпиел единкотел солена вода на часот умирал";СбНУ, 3, с. 198, Прилепско;Попов, P., АЕИМ № 980—II. Хасковско.4S Молерови, Д. и К. Цит. съч.,№ 3 — певицата не искала да пеепесни за змейове и да споменавазмея, защото, който го спомене,ще налети на него.49 Попов, Р. АЕИМ, № 980—II, Хасковско.50 СбНУ, 8, с. 172, Пещера. Вж.мотива за змея и чирака му, научил41 занаята, или мотива кой епо-силен. — В: СбНУ, 19, 1903,с. 22, Битолско — приказката задядо Трак и змея.51 СбНУ, 4, с. 113, Демирхисарско.52 СбНУ, 4, с. 112, Демирхисарско.53 Славейков, П. Р. За змейовете. —Ден, № 5, 12 март 1875; Гинчев, Ц.За змейовете и смоците. — Общтруд, 1868, № 3; Шапкарев, К.Сборник, 4, № 1, 6, 8 (Дебърско),126 (Кичевско), № 245 (Ботевградско).В народни приказки майка сепомолила на Господ да й даде момиче,макар и ламя. На 5 годинито станало ламя и изяло братятаси (Дебърско — СбНУ, 2, с. 174);СбНУ, 4, с. 123, Пещера. Момчеубива ламята, която е стара баба(СбНУ, 48, с. 328, Разложко) илижена с ламче (СбНУ, 7, с. 152,Прилеп, Скопие и др). Според вярваниязмейовете са родени от доб-135