U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

данка никъде не излиза, за да не явиди слънцето. Но веднъж излязла,слънцето я съгледало и три дни инощи трептяло и не захождало.Изпратило майка си до бога да гопита как да я вземат. На личен ден,Гергьовден, слънцето спуска златналюлчица в Грозданкините дворове.Майка й плаче и успява самода й поръча да говее, 'да пази обредномълчание' 9 месеца, защототолкова е сукала. Но Грозданкачува 9 години. Слънцето тогава решавада се ожени за друга, а Грозданкада бъде кума. Когато пребулвабулката, булото пламва ибулката я упреква „като е нема немица,да не е сляпа слепица". ТогаваГрозданка проговаря, че 9 годинипо поръка на майка си говее.Слънцето връща назад булката исе венчава с Грозданка. Според някоиверсии втората слънчева невестаДеница се помолва на Господда я направи на някаква гадинка игоспод я прави лястовичка. Тяхвръкнала, но слънцето се спусналои отрязало от косичника й, с коетосе обяснява раздвоената опашка налястовичката. Стоилов, А. Показалец,1, с. 15; Раковски, Г. С. Показалецили ръководство как да сеиздирват най-стари чърти нашегобита. Одесса, 1859, 127—129; Романски,Cm. Преглед на българскитенародни песни, 238—240;Стоин, В. ТВ, № 44, 545, 956, 1451.37 По съвета на майка си слънцетовдига девойката със златна люлка,но като булка тя била сърдита ине проговорила. Тогава слънцето имайка му решили да я изпратятпри леля Мора, за да я погуби (АМора не е ли персонификация насмъртта, както се среща в славянскитевярвания?). Мишката обаченаучава девойката как да се спаси.Слънцето заклева девойката да небъде Наета, а Ласта и да стане лястовичка.Матов, Д. Бележки върхубългарската народна словесност.— СбНУ, 3, 297—299.38 Краулей, 3. Мистическая роза.СПб., 1913, с. 197.39 Фол, Ал. Тракийският орфизъм.С, 1986.40 Тачева-Хитова, М. История наизточните култове в Долна Мизияи Тракия (V в. пр. н. е. — I в.н.е.), С, 1982.41 Овчаров, Д. Култът към слънцетои езическите религиознипредстави на българите. — Векове,1978, № 1, с. 30. Същият. Българскисредновековни рисунки графити.С, 1984 ь с. 64 и сл.42 Екзарх, И. Шестоднев. С, 1981,с. 151. Чолова, Цв. Шестодневът наЙоан Екзарх като извор за историятана България. Автореферат.С, 1978, с. 13; Петров, П. В. Гюзелев.В. Христоматия по история наБългария. Т. 1. С, 1978, с. 111.Кл. Охридски (Слова, 52) укоряватези, които започнали да наричатбогове слънцето, луната, звездите,водата, огъня и дори пълзящитевлечуги. В „Диалозите на Псевдокесарий"се осъждат онези, коитопочитат като бог слънцето и оставатбез богове през нощта, когатото залезе. Цит по Ангелов, Д. Българинътв средновековието, с. 59.43 Ангелов, Д. Богомилството вБългария, с. 174.44 Ангелов, Д. Българинът в средновековието,с. 63.45 Апокрифи, 52—53, 74. В Разумника(с. 335) слънцето е сълза отокото на господа и тази сълза богнарече слънце.46 Стойкова, Cm. Цит. съч., 117—118; БНТ, т. 9, с. 212.47 Ковачев, Й. Цит. съч., с. 42.48 Дражева, Р. Аграрни магическипрактики, свързани с деня на лятнотослънцестоене при източните июжните славяни (краят на XIX иначалото на XX в.). — ИЕИМ, 14,1972, с. 175 и сл.49 При изгрев-слънце се задоява родилка;маже се тялото на новороденотосъс сол и масло; лекува сеспаднало гърло; изкарва се добитъкътна паша. Когато слънцетозапочне да залязва, спират да работят,защото „не бива да се работи,когато слънцето се мъчи да зейде",„за да сколаса слънцето".След залез се забраняват някоидейности: не се мете къща и кошара;не се дава в заем брашно, оцет,сол; до 40-ия ден не се работи в къщас покойник; след залез вода несе излива, смет не се изхвърля, децатане се хранят и др. Слез залезслънце родилка не бива да излиза;пелените на дете не се оставят навън.Като израз на почит към слънцетое изискването да не се сяда сгръб към него, да не се спи срещунего и др. — Маринов, Д. Народнавяра..., с. 12; Шопова, Р. Цит. съч.,с. 67; Ковачев, Й. Цит. съч., с. 41;СбНУ, 8, 1892, с. 14. СбНУ, 7,с. 140. Георгиева, Ив. АЕИМ 570—II. 71. 661—II, с. 3, 576—II, с. 10,42. На 1 март в Бобошево (СбНУ,42, с. 121) момите връзват на трендафила,а после и на себе си бяли червен конец, да не им прегорилицето от слънцето, а на Сирницагледат огънят през бяла фута(престилка).50 Ковачев, Й. Цит. съч., с. 41. Нощемслънцето е като муха, а катопреспи зад морето, става голямо.— Тошева, Д. Вярата в свръхестественисъщества в Драгоманскатаселищна система. — АКЕ,1984.51 Матов, Д. Цит. съч., с. 299. Вхетския мит Океан гълта слънцето,което сутрин изгрява, спасено отбога на плодородието хато-хетскияТелепинус. — Луна, упавшаяс неба. М. 1977, с. 280, 288.52 СбНУ, 12, с. 39. Райче печит,манче клечит. — СбНУ, 16—17,с. 856; Геров, Н. Речник. Т. 4.• у1 Фамицин, А. С. Божества древнихславян. СПб. 1884, с. 151.54 Миков, Л. За яйцето в българскатанародна космогония. — БФ,1981, № 2, с. 47; Яворский, Ю. А.OMNE VIVUM EX OVO (К историисказаний и поверий о яйце).Киев, 1909. Слънце, слънце богородичнояйце — СбНУ, 14, 1897,Прилеп.55 Молерови, К. и Д. Цит. съч.,с. 407.56 Слънцето трябва да види първитебоядисани яйца. Черупки от яйцатасе залепват на вратата противзли сили, заравят се в първатабразда. Червени яйца се раздават иза умрелите. На Гергьовден обхождатнивите с първото боядисанояйце, което заравят в последнатанива против град и магии. Когатоутечникьт съобщи, че идватсватовете, момата удря яйце на челотона коня. Салтирева, К. Обичаипри сватба в Сливнишко. —АКЕ, 1985.57 СбНУ, 16—17, Софийско. Наезика на дръндарите (които обработватпамук) името на слънцето еЦвяткх. — СбНУ, 16—17, с. 856.58 СбНУ, 8. с. 181.59 Балдер, О. Н. Злементн культасветил в палеолите. — В: ДревнаяРусь и славяне. М., 1978, с. 42 и сл.60 Даркевич, В. П. Символи небес-Hbix светил в орнаменти древнейРуси. СА, 1960, № 4, 56—67.61 Дончева-Петкова, Л. Знаци върхуархеологически паметници отСредновековна България (VII—X в.). С, 1980, с. 44.62 Сотиров, Г. Езически соларнипредстави и вярвания у българите84