U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

гато ръсят мястото с вода, в коятослагат мед, чубрица или пък хвърлятзахар, казват: „Ако сте маже,да сте й братя, ако сте жени, да стей сестри" или „Ако сте ми сестри,на ви благо, ако сте маже — на визоб да си назобите конете." Катосложат захар и вода на мястото,събират сухи листа и кадят, катоотстъпват заднишком: „Каквотосте дали, на си ви го, каквото стеми взели, дайте си ми го." Обредътсе прави при залез — „както слънцетозайде, така и болестта да зайде".Също така оставят ябълковилиста и мед с думите: „Каквотосъм оставила, да си го вземеш, каквотоси взела, да ми го върнеш." ВСтранджа (с. Стоилово, с. Бръшлян,с. Звездец) отнасят девет канински(питки) върху шарена кърпана поляна извън селото. Болниятвика три пъти самовилите да сихапнат. Вярва се, че така там оставаболестта. Смята се, че блажилататрябва да са 9, и се блажи трипъти. Облажва се и самият боленна кръст с блага вода, босилек издравец и пак се казва:Ако сте моми —сестри да му сте,вам носим мед и шекер,вие да му дадете живот и здраве.В Битолско при лек удар от самовилаболният излиза и влиза гладенпрез прозореца на къщата няколкопъти. Ако болният е заспалпод шипка или друго опасно дърво,до нея оставят питки с мед ибосилек, като вкъщи се блажи.Шипката е опасно дърво, никой несмее да седи под нея или да сечепрът от нея за някаква употреба.Казва се някой болен „натрапил сенейде под шипок".35 В Ямболско (Кирова, Г. Цит. съч.АКЕ) на мястото, където болниятсе е разболял, оставят три кравайчета.паничка с мед, мълчана вода(взета от сама жена мълчешком оттри извора през изгрев слънце внов съд, с китка босилек с червенконец), живо петле и дрехи на болния.Рано сутрин баячката отнасяи ръси мястото с босилек и три пътиизговаря:Сладки и медениДо сега сте яли от болния X(името му)Сега ви нося тука да ядете,1>ка да пиетеи на X ляк да донесете.Както се пръска слънцето,1ьй да се пръскаболестта от X,както се пръска таз вода,тъй да се пръскаболестта от X.Това се прави три последователнидни рано сутрин или след залез.Друг начин на лечение от у рама,причинена от самодивите, ечрез баене. В „писана" паничка съсзелени шарки се налива мълчанавода, взета от три места, и в неясе поставят китка босилек с червенконец, пускат се 9 зърна ечемик, еднаволска подкова, една лъжицамед и се бае.Подсладявам ви,юди и самодиви,ако сте женски —сестри да сте на X,ако сте мъжки —братя да сте на X.Нося ви ечемик да ви назобяс него конете ви,нося ви вода да ги напоя,нося ви петала да ги завържа,нося ви кол да ги забия,нося ви мед да ви подслада.Ходете и бродетена кръст земята,и небето пребродетеляк и цяр на X да донесете.Колът — това е босилекът,въжето — червеният конец, коитослед баене се изхвърлят на кръстопът,а паничката се захлупва на земята.Друг вид баене с перце от бялакокошка и босилек започва така:Седнали са 77 юди и самодивина пътя на кръстопътя,седнали са да ядат и пият...Положили златни лъжици,положили златни паници...Перцето и босилекът хвърлят дабъдат погазени от животните вдвора, та да отнесат болестта.Твърде интересно е баенето приприпадане:Бегайте надворшитиньеот оваа мачна душаот секоаш ке ви чадальсе оваа лоша миризба.Да пойдете ми гора зеленакай Гюргя самовилапод тая сенка ладовна,до тая вода студенасмилени китки да кититевенци на Гюргя да праите.(СбНУ, 1, № 7, с. 96)16 Георгиева, Ив. АЕИМ 778—II,с. 18, с. 27. Обикновено бабатаобая яйце на детето, строшава го впаница и гледа „къде е било удареноот самовилата". Интересна епрактиката в с. Г. Сушица, Санданско— детето ляга, бабата пускаяйце от главата по тялото муна кръст. В паница с прясна водасе пуска нишанче от дрехата му,косъмче, нокътче и се пуска яйцето;ако се завърти наляво или паднениско — ще оздравее бавно, аако се завърти надясно — бързо.После удря яйцето три пъти в чинията,прави кръст и го строшававътре и определя къде е стъпало.Вечерта с нож нарязват жълтъка,намазват болния с водата от яйцетои бабата занася на мястото, катоказва: „Мили сестри, благи майки,що ми сте земали, да ми го дадете,що сте остаили, земете го."На третата вечер на това мястопак „блажат" захар, трошичкихляб. Подобна е и практиката, споредкоято баячката, след като познаемястото, където човекът е уградисал,занася яйцето и го строшавана това място, което същотака напръскват с вода, захар и босилек,а с тази вода намазват болнияпо челото, брадата, коленете изад ушите." Каравелов, Л. Записки, с. 46. Същотакъв кладенец с висока кичеставърба има при м. Мало дере, попътя от Копривщица до Пловдив.Минаващите и болните откъсватот Дрехите си парчета, да си оставяттреската. „Често такива изворис дървета са покрити с дрепелчетаи червени и бели нишки. Койтосе бои да не го хване и койтоиска да остави треската, той трябвада даде курбан на самодивите,които живеят в планинските кладенчета...Планинските самодиви,които живеят под корените на ониядървета, при които се намират изворите,са сърдити същества. Наймногострадат младоженците, ергенитеи момите." — Пак там, с. 6.Такъв обичай съществува и на другиместа в България — пещерноизворче има до Русокастро, къдетона дъска се намират много оставенисвещи, а по дряновете до извора— червени нишки от вълненипояси, оставени от тези, които идватза пръв път. — Иречек, К. Пътувания,с. 780. Да се мият и оставятчервени конци идват болнисутрин и при Лаженската вода доБотевград. Лековит извор югозападноот Пещера бил посещаванвсеки петък, като болните оставятдрехата си, с която се къпели, ихвърляли по една пара. Лековит ипосещаван е изворът до с. Каснаково,Хасковско, където е откритои светилище на нимфите и ставал179