U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

Глава ПетаСЛЕДИОТ ЕЗИЧЕСКАТА МИТОЛОГИЯВ НАРОДНИЯ ХРИСТИЯНСКИ КУЛТНА СВЕТЦИТЕВъпросът за приемствеността на езичеството и християнството в догматиката и в ритуа.е твърде сложен и се нуждае от специално проучване. Тук само ще бъде отбелязано,такава приемственост съществува и се открива на различни равнища - и в църковнаобредност, и в битовото ежедневие, и в християнския култ.От една страна, езическите представи съжителствуват с християнските и се осм*лят като християнски. От друга страна, официалният култ се пречупва и осмисля в народито съзнание на битово равнище съобразно с народното светоусещане.Важна черта в мирогледната и празничната система е народното и битовото OCMIляне на християнските светци. Празниците в народния календар фиксират наблюдения нповтарящите се състояния на природата, които са от значение за селскостопанския тр)фиксират периодите на селскостопанската дейност и свързаните с нея обреди. Канаваза календара образуват житийните дати на християнските светци. Много от тях, коитонаследили езически култове, запазват своята жизненост като покровители на важни стошски дейности. Освен това те служат като ориентир за селянина в годишните сезони и noivнъчните дейности.В настоящия раздел ще се спрем само на някои от християнските светци, коитонаследили езически, антични и славянски култове.Перун е балто-славянското божество на гърма и мълнията. Според Прокопий Ке