U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

Култът на вълка е запазен и у башкирите. Като етноним башкорт „главният вълк"той се среща за огузкия клон на тюрките 303 Според вярванията на коряките вълкът е шамани по време на техния вълчи празник един мъж във вълча кожа играе около огъня на огнището.На тюрките е присъщо вярването, че всеки шаман може да се превърне във вълк. Подобновярване за превръщане на човек във вълк е било познато на много народи, особенославяни, балти, германци. Луипранд, кремонски епископ, съобщава за сина на Симеон,Баян, че дотам изучил магията, че от човек ставал вълк или на какъвто друг звяр поиска,което безусловно се свързва със старата езическа вяра, независимо дали е бил магьосникили шаман. Според някои сведения прабългарите почитали кучетата, на които принасялижертви и които имали голяма роля в договорните клетви .Разглеждайки поверията, трябва да се отбележи семантичната равнозначност накучето и вълка. Два вълка са кучета на Один подобно на св. Георги у източните славянии у сваните. На Один принасят в жертва вълци и кучета на прът подобно на ритуалнатапрактика у сваните да се окачва вълча кожа на дълго дърво, както е засвидетелствувано иза митичния гръцки герой Кандавал (удушвач на куче), на когото жертвували куче. Коренитена обичаите В. Вс. Иванов търси в митологията на древна Анатолия 305 . В хетските текстовесе съдържат сведения за ритуални преобличания в маски и кожи — за хора вълци,хора мечки и хора кучета. Според индоевропейската традиция извършилият убийство иличовешко жертвоприношение става вълк 31)6 . Ритуална основа на мита за гръцкия герой Долонспоред Л. Жерне служи преобличането като вълк 307 .Противопоставянето свой — чужд се отразява в означаването на свой като принадлежащкъм човешкото, а чужд — към животинското, нечовешкото. Вторият член на опозицията— чужд — се отнася до същества, които се разбират като човешко-животински хибриди.Към тази позиция се отнасят някои зли демони (включително и дяволът с наличието наантропоморфни черти). Тук принадлежи и вълкът, както и демоничният хибрид върколак,срещан у всички славянски народи. При тези превращения нито вълкът, нито върколакът(човек вълк) имат медиативна роля, а загубват своето положително човешко начало.Мечка. Според народните вярвания мечката излиза от зимното си леговище на Благовец(25.III.) и отново се прибира на Секновене (29.VIII.). В чест на мечката се празнува Андреевденпредимно в Западна България, макар че се среща и в други части на страната. Той сенарича още Мечкинден и на този ден се вари боб, царевица. Сварените зърна се хвърлят изкомина и се казва: „Да си здрава, бабо Мецо" или пък оставят от тях в четирите ъгъла накъщата с думите: „На ти, мечко, за душа". Обикновено, като изпълняват тези обреднидействия, наричат: „На ти, мечко, варен кукуруз, да не ядеш суровия, да не ядеш стокатаи човеците." На отделни места за мечката оставят на вратата нанизана варена царевица 308 .Според Н. Геров този обичай има отношение към влизането на мечката в зимен сън.Култът към мечката е един от най-старите.. Още от епохата на палеолита се откриватамулети от мечешки зъби и нокти 3