U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

ладията на Pa плува към западнитепланини, където свършва земята ие началото на преизподнята. Започвада плува в подземния свят,който е копие на земния, минава 12врати, на които стоят змии. В полунощРа се сблъсква с Апоп, койтое изпил цялата вода, а Ра и неговитеспътници го убиват с ножи той връща изпитата вода. ЗмеятАпоп е главен враг на слънцето,олицетворение на мрака и воднатастихия. Матье, М. 3. Древнеегипетскиемифьг М., 1956, с. 34 и сл.;Коростовцев, М. А. Религия древнегоЕгипета. М., 1976, 69—70:Культура древного Египета. М..1976, 180—222. В новогръцки преданиязмия, живееща в извор, всякагодина изяжда по една девойка.В старогръцка легенда се съобщава,че до Тивсиния имало извор,където страшен дракон с огнениискри от очите не позволявал наспътниците на Кадъм да взематвода. На езеро живее и сръбскатааждаа. В апокриф от XVI в. засв. Теодор Тирон се съобщава, чев града имало кладенец с многозмии и много гадове."Старшая Здда. М., 1975, с. 226;Томсон, Дж. Исследования по историидревногреческого общества.М., 1953, с. 112. В Старата Еда,където също е отразена космогоничнатаконцепция за първоначалнияокеан, от чието дъно е вдигнатасушата, бог Тор е наречен„убиец на змея", защото убива световниязмей. Друг световен змей,Йормунганд, е наречен „пояс на земята",което напомня неговатакосмическа роля. В митологиятана хетите богът на бурята се биесъс змия Иллуянка. Подобни са иредица гръцки митове, които отразяватборбата на Зевс с Тифон, наАполон с Питон, на Херакъл сЛернейската хидра, която задържаплодоносните води и краде добитъка,на Кадъм с дракона, койтопази извор и убива хора. В старогръцкимит се разказва, че в Делфисе намира извор с дракона Питон,който разкъсва хора и животни.След като Аполон го убил, от негопроизлезли змии, които жрицатана светилището хранела с меденипитки. Митът за змееборството нее бил чужд и на траките. СпоредИван Маразов сцените върху апликациитеот Летнишкото съкровище(IV в. пр. н. е.) отразяват индоевропейскиямит за борбата на гръмовержецас дракона змей.74 Пропп, Б. Я. Исторические корниволшебной сказки, 234.75 Според славянското народнотворчество змеят живее във вода ие стопан на извор. Змей Тугаринживее на р. Ока, друг змей — наДнепър. Змей Тугарин е с крила, носъска като змия, хвърля пламък,може да изгори всичко, гълта животнии изнасилва жени. Змеят есвързан и с небесните стихии, буряи дъжд. Той е стопан, похитител инасилник. Путилов, Б. Н. Русскиеи южнославянские песни о змееборство.— Русский фольклор, XI,1968, 31—54; Същия. Русский июжнославянский героический зпос.М., 1971, 38^46.76 Максимов, С. В. Нечистая, неве--дамая и крестная сила, с. 200.11 Афанасьев, А.Н. Позтическиевоззрения славян на природу.Т. II, 1868, с. 510. Според татаритемълнията е падащ огнен змей, аспоред североамериканските индианцигръмотевицата е съскане наголяма змия.78 Топоров, В. Н., В. В. Иванов.Исследования в области славянскихдревностей. М., 1974, с. 164.Същите. К проблеме достоверностипоздних вторичннх источниковв связи с исследованиями в областимифологии. — ТЗС, 6, 1973,с. 46.74 За змея като змееборец —Пропп, В. Я. Цит. съч., 197—259. Вбоя между Арджуна и Карна в „Рамаяната"от дълбочината на земятаизпълзял змей, който се превърналв стрела.80 Лаушкин, К. Д. Деревянная фигуркаантропоморфного существаиз Старой Ладоги. — В: Фольклори. зтнография русского Севера. Л.,1973, с. 271; Tomicki, R. Slowianskimit kosmogoniczny. EtnografiaPolska, XX, 1971, s. 78, заб. 50.81 Radclif-Brawn, A. B. The rainbowserpent myth in Australia. Journal ofRoyal Institute, v. LVI, L., 1926;Levy-Straus. CI. L'Homme nu, P.,1971; За небесната дъга вж. Стоилов,А. Славянските вярвания занебесната дъга. — ИЕИМ, I—2,1924, с. 38, В полските народнивярвания небесната дъга се смятаза голям смок, който пие вода отреки и я отнася в облаците. Небеснатадъга змия се среща и в митологиятана Египет и някои африканскинароди.82 Драгоманов, М. Славянските религиозниетически легенди. —СбНУ, 10, 1894, 41.83 За подобно тълкуване на предметии изображения в първобитнотоизкуство вж.: Топоров, В. Н. Кпроизхождения некотормх позтическихсимволов. — В: Ранние формнискусства. М., 1972, с. 92.84 В полска народна приказка затъмнениетосе причинява от 12-глава змия. В Задкарпатието севярва, че дракон шаркан яде слънцетчзи то намалява. Според рускиповерия змеят краде нощното светилои след като богатир убивазмея, по небето се посипват звездитеи месецът. Гълтането на лунатаи слънцето от змия змей и драконе вярване, широко разпространеноу африканци, индийци, китайци идр. Богатмрев, П. Г. Вопросм теориинародного искусства. М., 1971,с. 294; Афанасьев, А. Н. Цит. съч.,с. 520, 528; Ланг, 3. Цит. съч.,с. 134. Змеят Вритра е причина зазатъмнението на луната и слънцето,които са обвити в гъсти облации мъгли. В „Рамаяната" безтелесниятдемон Раху периодически гълтаслънцето и луната и причиняватяхното затъмнение. Индра убивазмея Вритра с мълниеносни стрели,освобождава небесните тела. Вхимн в чест на Индра се казва:...Той уби дракона, той провъртяустията на реките,той разсече мощните планинскихребети.Той уби дракона, който лежеше напланината.Ти уби първородния дракони надхитри всички хитрости и хитреци.И роди слънцето и небето, и утриннатазаря,и тогава наистина за тебе нямашепротивник...(Химн на Индра, I, 32. Превод поПоззияи проза Древнего Востока, М.,1973. с. 381)Твърде интересни са и някои магическипрактики, които имат за целда запазят слънчевата светлина.Най-често се гърми, създава сешум, за да се изплаши драконът ипусне небесното светило. Прислънчево затъмнение в Задкарпатиетосъществува практиката да сегледа в каца с вода, като се вярва,че така се помага на слънцето идраконът не може да го изяде. Богатмрев,П. Г. Цит. съч., с. 294. Вдревния Египет съществува подобнапрактика, при която с цел да сепомогне на Ра против змея Апопсе палят лампи и свещи. Францев,137