U T A P O T T H A ИВАНИЧКА - Biblio.nhat-nam.ru

Между вампира и вълка съществува определена връзка, макар и не съвсем яснагенетичен план. Тази връзка се проявява и в поверията за върколака и е по-близка в повериета на сърби и румънци, където вампирът се идентифицира с вълка.НАВИСпоред традиционните народни вярвания некръстени, мъртвородени, пометнати, умъртвендеца след своята смърт се превръщат в зли демони, наричани най-често нави, навье, навлящнавяци, еврейчета, душета, свирци, лаусничета. Те са невидими, летят нощем, като приемаоблика на голи пиленца, големи колкото орле. Нощем те търсят къде има родилка, бреме*на жена и новородено, спускат се през комина, изпиват кръвта им или ги удушават. Те летяот голямата вечеря до първи петли, като пищят, свирят, престорват гласа си на децаплачат като тях. Ако ги чуе бременна или родилка — пада в несвяст („навясва") и честумира. Вярва се, че те търсят майка си, затова нападат родилки до 40 дена, имат способносот голямо разстояние да я открият — устреляна от тях или чула писъка им, тя полудяви умира. Също така навите изпиват кръвта на добитък и хора 72 . В Източна България иметнави не е познато, а там се срещат под названието ерменки, ермепе. Според други народиповерия навите са три жени, които напомнят самодиви и орисници и често са смесванитях 73 .В някои райони на Западна, Средна, Северна и Южна България злите духове, коитизмъчват родилката и детето, се наричат леуси, лихусници, лехуски, лауси и имат образна жена. В Североизточна България и на отделни места в Южна те се наричат ерменкиарменки 74 .Лаустщите и армепкише имат женски образ. Това са души на починали бремснн!жени и родилки и погребани без апотропейни предмети. Те придружават лехусата до 40-иден. Някои вярвания и практики разкриват връзката на навите с водата. Те като съществ;от отвъдния свят идват през реки и морета — водни пространства, които отделят дват;свята. Затова съществува представата, че родилката умира, щом я прекарат през вода 7;Тези духове не са в състояние да действуват вътре в къщата, освен ако родилката не Iпроменила мястото си. Вън обаче са в състояние да соьхтят родилката, ако е излязла сле;залез, в бурно време или на самодивско място. Те могат да действуват и върху детето, аксмайката го изнася, премества. Нападнали родилката („сбъхтяна, навясала", „ерменясала"'изпаднала в несвяст; загубила съзнание'), тя може да умре. На отделни места (ДобричкоЛовешко и др.) става смесване на ерменки, самодиви и орисници, което е във връзка Iизбледняването на образа и с отслабване вярата в тези същества.Вярата в навите е била твърде силна, което обуславя практиката, строго спазванадо края на XIX в., некръстените и мъртвородените деца да не се погребват в гробищата,защото се смята, че те не отиват с другите мъртви. На отделни места в Югозападна Българиятакива деца са погребвани по междите или под капчука на църквата до плет, на брегана реката (в Ямболско) без участието на свещеник. Среща се поверието, че такива нави -Jпилци, водят градоносния облак 76 . Широко разпространено е схващането, че там, къдетоима заровено умъртвено дете, родено от неомъжена жена, настъпва природно бедствие -бие град или настъпва суша. Поверието отъждествява това дете (наричано шумиш) съсзлите демони, произхождащи от насилствено починали хора.206Три дни е гърмеж гърмяло,три дни без дъжд валяло,та убило, убилокрушевски нивя и лозя.Селяни се събраха,