Bhagavatha Vahini - Sai Baba på Dansk

32:7 ”Det næste specielle kendetegn ved en purana er, at den omhandler et afsnit om
poshana: pleje, bevogtning, beskyttelse mod fortræd. For at sige det helt enkelt, så er al
pleje, bevogtning og beskyttelse indeholdt i det ene omfattende emne, nemlig
Guddommelige Nåde. Det unge træ der bliver plantet, må plejes med kærlighed og
omhu. Hele skabelsen plejes på denne måde af Skaberens nåde.”
32:8 ”Det næste kendetegn er manvanthara, Manu’s tidsberegning, som enhver purana
indeholder. Dagen består af 8 perioder på hver 3 timer; 30 sådanne dage udgør en
måned; 12 måneder kaldes for et år. Et år i denne verden er blot en dag for guderne.
360 sådanne dage er for dem lig med et år. Kali-tidsalderen består af 1000 sådanne år.
Den tidligere Dwapara-tidsalder varede 2000 sådanne år, mens Thretha-tidsalderen, der
gik forud, varede 3000, og Kritha, der var den første af de fire tidsaldre, varede 4000 af
disse år. Hver tidsalder har 200, 400, 600 eller 800 ’kontaktperioder’ eller sandhya
(intens meditation på Herren) perioder. 12.000 sådanne år udgør en Maha-yuga (Stor
Tidsalder). 1000 af disse Maha-yuga’er udgør en enkelt dag for Brahma! Enhver af
Brahma’s dage oplever 14 Manu’er, der hersker over universet. Så hver Manu er hersker
i mere end 70 Maha-tidsaldre. Beretningen om disse Manu’er og deres slægt kaldes
Manvanthara.”
32:9 ”Oothi er det næste kendetegn for en purana. Oothi betyder handlingens
konsekvens, dens indvirkning på ens natur og livsforløb. Den enkeltes liv er bestemt af
de virkninger, vedkommendes handlinger i tidligere liv har. Det er ikke bestemt af en
lunefuld Gud. Gud behandler alle ens. Gennem deres egen lunefuldhed og enerådighed
skaber mennesker deres forskellige skæbne. Oothi beskæftiger sig med dette aspekt.”
32:10 ”Isanucharitha er et andet emne, der behandles i purana’erne. Det betyder Isa’s
eller Guds herligheder og de mangfoldige måder, mennesker har oplevet den kraft og
storslåethed, den sødme og oplysning, som herligheden symboliserer.”
32:11 ”Herefter finder vi i purana’erne det aspekt, der omhandler nirodha eller
absorption. Herren absorberer al den herlighed, som Han har ladet manifestere, i sig
selv. Herefter falder Han i en yogisk søvn, indtil den guddommelige tilskyndelse til at
manifestere igen forstyrrer den guddommelige ligevægt.”
32:12 ”Mukthi er et andet emne, som alle purana’erne udbreder sig om. Det betyder
menneskets befrielse fra uvidenhedens bånd, der holdet det bundet. Det vil sige, at
mennesket må blive befriet for bevidstheden om, at det er kroppen, i hvilken det er
fanget. Det må gøres bevidst om, at det er Den guddommelige Gnist, sjælen, der er
virkeligheden, der på denne måde er indespærret.”
32:13 ”Asraya er det sidste aspekt, som purana’erne behandler. Det betyder: hjælpen,
støtten, det, der holder oppe. Uden hjælp kan befrielse ikke opnås. Det Absolutte er det,
der holder universet oppe. Det højeste Selv fra hvem alt hidrører; i hvilket alt eksisterer;
i hvilket alt smelter sammen, er det, der støtter os i at nå befrielsen. Den, der gennem
visdom kender det, der har forbindelse med den fysiske verden, det, der har forbindelse
med det guddommelige, og ånden, der har forbindelse med den individualiserede sjæl,
kender også asraya’en eller Det højeste Selv.” Parikshith afbrød vismanden her og
bønfaldt: ”Mester! Fortæl mig så, hvad ’det, der har forbindelse med den fysiske verden’,
’det, der har forbindelse med det guddommelige’, og ’ånden, der har forbindelse med den
individualiserede sjæl’ er.”
32:14 Suka var glad for, at det spørgsmål blev stillet. Han forberedte sig på at besvare
det. ”Oh konge! Jeg ser en ting. Den ting er ’det, der har forbindelse med den fysiske
verden’. Men hvad er det helt præcist, der ser den? Du vil måske sige, at øjnene ser den.
Hvorfra får øjet evnen til at se? Tænk på det. Den guddom, der præsiderer over øjet, er
110