Bildung - Alles, was man wissen muss

DIE GESCHICHTE DER KUNST 293
Besser hätte man ihn auch nicht sehen können, wenn er leibhaftig vor einem geses-
sen hätte. Ja, der Stoff glänzte so herausfordernd, daß man versucht war, ihn anzufas-
sen.
Praxi hatte ein Mikrophon genommen, um meine Begleiterin unter ihrem Helm
ansprechen zu können. »Was Sie sehen, ist das Bild Clemens VII. von Sebastiano del
Piombo, das er 1562, natürlich im Auftrag, gemalt hat. Es hängt im Museum in Neapel.
Vergleichen Sie die beiden Bilder. Sehen Sie einen Unterschied? Nein? Das eine
ist das Original, das heißt, natürlich ist das nicht das Original, das hängt ja in Neapel,
sondern die Computerkopie dieses Originals.« Er drückte auf das Symbol Z auf dem
Bildschirm, und unter dem linken Bild erschien die Zeile »Hallo da draußen. Ich bin
das Bild, das von dir gesehen wird.« Und unter dem rechten erschien die Zeile »Hallo
hier drinnen. Ich bin die Kopie des Bildes in deinem Kopf.« »Sehen Sie«, fuhr Praxi
fort, »die beiden Bilder sind identisch. Und deshalb können Sie auch normalerweise
nicht sehen, daß es zwei sind. Sie haben den Eindruck der Unmittelbarkeit.
Aber diese Unmittelbarkeit steht im Gegensatz zu den Jahrhunderten an Wissen, die
Sie von diesem Bild trennen. Was wissen Sie wohl über diesen Papst? Was war los um
1526? Hat Clemens dem Maler Anweisungen gegeben, wie er gerne gemalt werden
würde? War Sebastiano zum gefragtesten Porträtisten Roms geworden, weil er seine
Auftraggeber verschönte und sie edler erscheinen ließ, als sie in Wirklichkeit aussahen?
Dann muß Clemens ein äußerst unsympathisch aussehender Mensch gewesen
sein. Was hatten die Porträts für eine Funktion? Verherrlichung? Erinnerung für die
Nachwelt? Wer ließ sich porträtieren, nur Herrscher und Aristokraten oder auch Bürgerliche?
Kommt darin das Bewußtsein der eigenen Originalität zum Ausdruck? Und
weiter: Verbirgt die sinnliche Unmittelbarkeit dessen, was du siehst, eine symbolisch
verschlüsselte Botschaft? Gibt es eine Bildersprache, die man nicht mehr versteht?
Kann man aus der Komposition Schlüsse ziehen? Ist die Teilung der Figur in roten
Oberkörper und weißen Unterkörper nur dem Gewand des Papstes geschuldet, das
so aussah, oder versteckt der Maler darin einen geheimen Hinweis auf die Glaubensspaltung,
mit der Clemens konfrontiert war? Sieht er deshalb so finster aus? Symbolisieren
die Stufen der Treppe hinter dem Papst die Himmelsleiter, an deren oberen
Ende, das wir nicht sehen, nur noch Gott und seine Heerscharen stehen können?
Könnte der zusammengefaltete Zettel in seiner Hand eine Botschaft sein, die er als
Mittler zwischen Gott und den Menschen gerade von oben erhalten hat und im Begriff
ist, nach unten weiterzugeben? Steckt also in dem Bild ein verstecktes Zitat, ein
Hinweis auf Moses, der vom Berg Sinai herab dem Volk Israel die Gesetzestafeln
bringt? Und wenn, wäre es nicht eine geheime Ironie, daß der rauhe Berg Sinai sich
bei den Päpsten in eine Reihe bequemer Treppenstufen verwandelt hat?
Mit einem Wort: die Unmittelbarkeit des sinnlichen Eindrucks enthält zugleich