Bildung - Alles, was man wissen muss

ZUR GESCHICHTE DER GESCHLECHTERDEBATTE 333
Naturzustands aus, der aber nicht durch den Krieg aller gegen alle, sondern durch die
Gleichheit und Freiheit aller Individuen gekennzeichnet ist. Wie bei Hobbes schließen
sie einen Vertrag, delegieren (übertragen) aber ihre Rechte nicht an einen absoluten
Monarchen, sondern an die Gemeinschaft selbst. Sie ist der Souverän, und sie
delegiert wiederum ihre Rechte an eine Regierung, die nach dem Prinzip der Gewaltenteilung
organisiert ist: Legislative im Parlament, Exekutive beim König und seinen
Ministern. Zweck der Regierung ist der Schutz des Eigentums, und Eigentum ist
nicht nur eine ökonomische Ressource (Hilfsquelle) zur Profitmaximierung, sondern
zugleich Garant der politischen Unabhängigkeit des Bürgers vom Staat und der
Grund für sein staatsbürgerliches Engagement. Freiheit und Eigentum werden zusammengedacht
und nicht – wie später im Sozialismus – in Gegensatz zueinander gebracht.
Daraus ergab sich die Konsequenz: Eine Regierung kann gestürzt werden,
wenn sie ohne Zustimmung der Betroffenen über die Freiheit oder das Eigentum der
Bürger verfügt. (Für die amerikanischen Kolonien war das gegeben, als sie ohne ihre
Zustimmung besteuert wurden.)
Diese Schrift wurde zur Magna Charta der bürgerlichen Demokratie (Magna
Charta von 1215, gilt als erste Garantie der Freiheitsrechte). Sie rechtfertigt die Glorious
Revolution von 1688, die Amerikanische Revolution von 1776 und die Französische
Revolution von 1789. Die amerikanische Unabhängigkeitserklärung übernimmt
fast wörtlich Formulierungen von Locke. Diese wiederum findet Eingang in
die Erklärung der Menschenrechte der Französischen Revolution. Die Verfassungstheorie
wird von Montesquieu und Voltaire nach Frankreich importiert, zwischengelagert
und, durch die judikale (richterliche) Gewalt erweitert, nach Amerika exportiert;
sie wurde zur großen Legitimationsschrift (Rechtfertigung) für die Lehre von
der Volkssouveränität und der Menschenrechte und der Gewaltenteilung in einer parlamentarisch
kontrollierten Regierung und damit zur Basis der politischen Zivilisation,
zu der wir uns bekennen. Der von Hobbes als Schreckbild beschworene Bürgerkrieg
wird über die Differenz zwischen Regierung und Opposition zum friedlichen
Bürgerkrieg der Meinungen: damit weist Locke den Königsweg zur zivilen Gesellschaft.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716)
In der Philosophie zeigen sich nationale Temperamente: Die Engländer haben einen
demokratischen Staat und sind Empiriker (sie begründen alles mit Erfahrung); die
Franzosen haben einen zentralen Verwaltungsstaat und sind Rationalisten wie Descartes;
die Deutschen haben gar keinen Staat und noch weniger Erfahrung: so werden sie
auf den Pfad der Spekulationen gedrängt und werden Idealisten (für sie ist alle Realität
geistig).