Bildung - Alles, was man wissen muss

340 WISSEN
Mit diesem Entwurf verklammert Hegel Geschichte und Philosophie in der
Form des Romans. Denn auch der Roman macht eine kopernikanische Wende ä la
Kant durch: So wie das transzendentale Ich nicht mehr Teil der empirischen Welt ist
sondern ihr Ursprung ( Kant), zieht sich auch der Erzähler aus der Romanwelt zurück,
um das Geschehen aus der Perspektive des Helden erzählen zu können. Dieser
erweitert über eine Serie von Krisen seinen Horizont zunehmend, bis er am Ende
seine eigene Geschichte durchschaut und den Wissensstand des Erzählers erreicht hat.
In derselben Weise stellt Hegel seine Erzählperspektive auf den Horizont einer jeden
Epoche ein, faßt die Differenz zwischen dem beschränkten »Zeitgeist« und dem, was
ihm entgeht, als dialektischen Widerspruch und fuhrt den Weltgeist über eine Serie
von dialektischen Krisen zur Einsicht in seine eigene Geschichte, bis dieser schließlich
mit dem allwissenden Hegel gleichzieht.
Damit machte Hegel die Menschen zu Romanfiguren. Sie hatten nun eine Rolle
in der Weltgeschichte und konnten sich als Geburtshelfer des Geistes bewähren. Wehe
aber dem, der sich dem Gang der Geschichte entgegenstellte: Der wurde gnadenlos
zermalmt.
Mit Hegel zieht also ein neues Szenario ins Denken Europas ein und wird gleich
zum alles beherrschenden Realitätsmodell: die Geschichte. Von diesem Zeitpunkt an
wurde um die Interpretation der Geschichte gekämpft. Wer die Deutungshoheit erobert
hatte, hatte gewonnen. Denn damit hatte er das Recht erworben, die Macht zu
übernehmen, um die Geschichte in seinem Sinne voranzutreiben. Die Deutungen
mit Exklusivanspruch wurden Ideologien genannt (der Begriff bezeichnete ursprünglich
falsches Bewußtsein, das auf unbewußte Interessen zurückgeführt werden
konnte; –›Marx). Mit Hegel beginnt das Zeitalter der Ideologien, die historisch begründet
werden.
Hegels Philosophie breitete sich besonders in Deutschland und Rußland aus, wo
die Intellektuellen kaum praktische Erfahrungen mit der Politik hatten sammeln
können. Da sie die Wirklichkeit mit einem Roman verwechselten, wurden sie zu
Don Quijotes. Das ist der Grund, warum – verglichen mit westlichen Ländern – in
Deutschland im 19. Jahrhundert kaum große Romane hervorgebracht wurden. Man
hatte ja den Roman der Geschichte. Der größte Romancier war Hegel, und sein eifrigster
Leser war Karl Marx.
Karl Marx (1818-1883)
Hegel hat eine Menge Söhne, die ihn teils beerben und teils beerdigen. Karl Marx tut
beides. Er übernimmt das ganze Modell mitsamt der Dialektik als Motor der Geschichte,
stellt es aber, wie er sagt, »vom Kopf auf die Füße«: Für ihn ist die Realität
nicht geistig, sondern materiell. Entscheidend für eine Kultur ist die Form, in der eine