Bildung - Alles, was man wissen muss

ZUR GESCHICHTE DER GESCHLECHTERDEBATTE 377
eignisse. Woraus besteht also die Struktur der Gesellschaft? Aus solchen Einrichtungen,
die flüchtige und vorübergehende Ereignisse wie Kommunikationen verknüpfen
können. In der modernen Gesellschaft werden nicht mehr Gruppen von Menschen
differenziert, sondern Typen von Kommunikationen.
Die verschiedenen Typen von Kommunikationen kristallisieren sich an den
Druckstellen der gesellschaftlichen Funktionen heraus. Solche Funktionen sind etwa
Konfliktregelung (Recht), Sicherung kollektiver Entscheidungen (Politik), stellvertretendes
Lernen (Erziehung), Ernährung und materielle Sicherung (Wirtschaft), Naturbeherrschung
(Technik) und Realitätswahrnehmung (Wissenschaft). Diese Kommunikationstypen
werden voneinander differenziert (getrennt), indem sie wie Laserstrahlen
die Möglichkeiten, Kommunikationen abzulehnen, auf einen einzigen
Gegensatz beschränken: in der Wissenschaft darf eine Mitteilung also nur dann abgelehnt
werden, wenn sie unwahr ist, und nicht, wenn sie unschön, unmoralisch, unpädagogisch,
politisch unkorrekt oder unwirtschaftlich ist. Ansonsten muß sie angenommen
werden, selbst wenn sie mit all diesen unsympathischen Merkmalen belastet ist.
Auf diese Weise können die Unwahrscheinlichkeit und die Leistungsfähigkeit der
Kommunikation enorm erhöht werden. Zusammen mit den zugehörigen Institutionen
wie Gerichten, Regierungen und Parteien, Schulen und Universitäten, Fabriken,
Börsen und Märkten etc. bilden diese Kommunikationstypen die gesellschaftlichen
Teilsysteme. Sie sind nicht mehr hierarchisch geordnet. Jedes ist gleich wichtig für das
Ganze, und alle funktionieren nach dem Prinzip der Arbeitsteilung. Historisch gesehen
sind diese Teilsysteme hintereinander entstanden und waren deshalb zum Teil mit
den Schichten der traditionellen Gesellschaft verknüpft. Zuerst entstand die Religion
mit der Schicht der Priester, wobei die Abspaltung mit der Differenz von Jenseits und
Diesseits begründet wurde. Die Priester hatten eine Sonderstellung, weil sie zwischen
beiden vermittelten. Danach spaltete sich mit dem Adel und den Regenten die Politik
ab und stand der Gesellschaft als Staat gegenüber. In dieser Opposition wurde
überhaupt der Gesellschaftsbegriff als Gegenwelt zum Staat entwickelt. Mit diesen
beiden Spezialbereichen war die Ständegesellschaft noch vereinbar. Aber schon die
Expansion der Geldwirtschaft, die allgemeine Schulbildung und der wissenschaftliche
Fortschritt sprengten die alte Ständegesellschaft und erzwangen den Übergang zur
Moderne. Das veränderte die Beziehung des einzelnen zur Gesellschaft in grundlegender
Weise: War früher personale Identität gleichbedeutend mit sozialer Identität, ist
das mit der Umstellung auf die gleichberechtigten Teilsysteme unmöglich geworden.
Diesen Teilsystemen gehört der Mensch nicht mehr ganz, sondern nur aspektweise
und vorübergehend an: Mal spielt man den Studenten (Wissenschaftssystem),
mal den Börsenspekulanten (Wirtschaftssystem), mal den Wahlhelfer (politisches
System), aber immer nur vorübergehend und aspekthaft. Als ganzer Mensch kommt