Bildung - Alles, was man wissen muss

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Gesellschaft ist schlecht (natürlich meinte er damit die Gesellschaft des Ancien régime
vor der Revolution, aber danach konnte man damit jede andere Gesellschaftskritik
begründen).
Damit werden eine Reihe weiterer Gegensätze verknüpft: Auf die Seite der Natur
gehört alles, was nicht künstlich, sondern echt ist: das Gefühl, die Spontaneität, die
Echtheit, die Ehrlichkeit, die Unwillkürlichkeit, das Landleben, die Naturvölker, die
Wilden (die edel sind) und das naturbelassene Kind. Höchstes Gut ist die eigene Authentizität,
und so hat Rousseau sich auch in seinen eigenen Confessions hemmungslos
entblößt.
Auf die Seite der bösen Gesellschaft gehören die Konventionen, die Mode, die
Verstellung, die Höflichkeit, das Theater, die Maske, die Eleganz, die Liebenswürdigkeit,
die Institutionen und alles, womit man um der Schonung des anderen willen seine
eigenen Impulse in Regie nimmt. Von da aus entwickelt Rousseau in seinen
Schriften Emile und La Nouvelle Heloise auch ein neues Erziehungskonzept, bei der
die natürliche Entwicklung des Kindes im Mittelpunkt steht. Um für sein Schreiben
Ruhe zu haben, steckte er allerdings seine eigenen Kinder ins Waisenhaus.
In seiner Gesellschaftstheorie startet er wie Hobbes und Locke mit dem Szenario
des Gesellschaftsvertrages. In ihm verzichtet der einzelne auf seine Rechte zugunsten
der Gemeinschaft. Zwar murmelt Rousseau ein paar positive Bemerkungen zur Gewaltenteilung,
aber sein höchstes Gut ist die Volkssouveränität, die sich in der volonte
generale, einer Art objektivem Gesamtinteresse (nicht etwa Mehrheitsmeinung), ausdrückt.
In der Revolution dient diese Betonung der Gemeinschaft zur Rechtfertigung
des Terrors.
Die Wirkung Rousseaus war anhaltend, umfassend und gründlich. Seine ständigen
Querelen, die er als Verfolgung einer einsamen Seele und eines aufrechten Rebellen
stilisierte, erregten das Mitgefühl halb Europas. Er beeinflußte den Sturm und Drang,
die Geschichtsphilosophie Herders, die Ethnologie der Naturvölker, die Pädagogik
Pestalozzis, die Nationalökonomie der Physiokraten, die die Landwirtschaft betonten,
und die gesamte Literatur der Romantik mit ihrem Kult des Gefühls. Inzwischen ist
er zum Ehrenvorsitzenden der Grünen gewählt worden, nachdem er vorher den
Deutschen überhaupt die Möglichkeit verschafft hatte, sich gegenüber den oberflächlichen
Franzosen als Träger einer authentischen Kultur der Innerlichkeit zu fühlen.
Insofern sind die Grünen wieder zu den Rousseauschen Ursprüngen der Deutschen
zurückgekehrt.
Immanuel Kant (1724-1804)
Kant ist der Kopernikus der Philosophie. Er drehte die Blickrichtung um, und siehe
da, der Verstand hörte auf, sich um die Realität zu drehen, und die Erde der Erfah-