Bildung - Alles, was man wissen muss

ZUR GESCHICHTE DER GESCHLECHTERDEBATTE 341
Gesellschaft für ihr eigenes materielles Überleben sorgt, also ihre Wirtschaftsverfassung.
Im landwirtschaftlich geprägten Feudalismus herrscht der Adel, im industriell
geprägten Kapitalismus die Bourgeoisie. Und der dialektische Widerspruch ist nicht
der zwischen Bewußtsein und Selbstbewußtsein, sondern der zwischen Produktionsbedingungen
und der ungleichen Verfügungsmacht über die Produktionsmittel, zwischen
Arbeit und Besitzverhältnissen. Dieser Widerspruch fuhrt zur Aufteilung der
Menschen in Klassen, und so ist der Motor der Geschichte der Klassenkampf. Und
dann wird Marx doch wieder hegelianisch: Es gibt den Widerspruch zwischen dem
bloßen Bewußtsein und dem Selbstbewußtsein einer Klasse. Dieses Selbstbewußtsein
nennt Marx das Klassenbewußtsein. Es ist der Uterus, in dem der Wille zur Revolution
heranreift. Unter diesen Prämissen ist für Marx der faszinierendste Vorgang der
Geschichte das Drama der Französischen Revolution. Aus den Widersprüchen der
Feudalgesellschaft geboren, wird sie zum Modell für das, was man erwarten darf,
wenn die Widersprüche des Kapitalismus die Klassengegensätze auf die Spitze getrieben
haben. Das ist dann der Fall, wenn den verarmten Massen von Proletariern wenige
Kapitalisten gegenüberstehen, die sich die ganze Verfügungsmacht an den Produktionsmitteln
durch Ausbeutung der Arbeiter unter den Nagel gerissen haben. Um
Ausbeutung handelt es sich deshalb, weil die Kapitalisten den Arbeitern nicht den
Gegenwert ihrer Arbeitsleistung, sondern nur ein Existenzminimum zahlen und den
sogenannten Mehrwert als ihren Profit kassieren. Sie schaffen das um so leichter, als
sie vernebelnde Ideologien verbreiten wie die von den »objektiven Gesetzen des
Marktes«; und weil das Geld den Sinn für Werte verwirrt: So wirkt der Preis einer
Ware wie ihr objektiver Wert. In Wirklichkeit aber ist er nur ein Feigenblatt für ungerechte
Besitzverhältnisse. Die erste Aufgabe des Marxisten besteht deshalb in der Zerstörung
des ideologischen Scheins. Ideologien erkenne man daran, daß die Kapitalisten
ihr Klasseninteresse als Interesse der Gesamtgesellschaft verkauften. Damit wird
alle bürgerliche Kultur verdächtig. Und so wird der Marxismus zur hohen Schule der
Demaskierung. Die Symbolsysteme der Zivilisation werden entlarvt. Das hat ganze
Generationen von Detektiven hervorgebracht, die Gott und die Welt demaskiert und
die Überführung von getarnten Unterdrückern zu ihrer Hauptbeschäftigung gemacht
haben. Der universale Ideologieverdacht verpaßte dem Marxismus ein Immunsystem,
weil es jeden Gegner zum Anwendungsfall der Theorie machte: Wer dagegen
ist, ist ein Klassenfeind oder ideologisch verblendet.
Arthur Schopenhauer (1788-1860)
Um Hegel zu beerdigen, hat sich Schopenhauer Hilfe geholt. Seine Helfer sind Thomas
Hobbes und Buddha. Aber sein Ausgangspunkt ist Kants Feststellung, daß die
Welt nur in Übereinstimmung mit unseren Kategorien erkennbar und das Ding an