Integrationspotenziale in kleinen Städten und Landkreisen

(Spät-)Aussiedler eine wichtige gruppenübergreifend integrierende Funktion
in einigen Kleinstädten einnimmt. So engagiert sich in Plauen die evangelische
Kirche im Stadtteil Chrieschwitz für die in diesem Gebiet lebenden (Spät-)
Aussiedler. Sie bietet Kinder- und Jugendaustauschprogramme mit einer evan-
gelischen Gemeinde in Russland an und arbeitet zudem eng mit der christ-
lich orientierten Jugendeinrichtung „Boxenstop“ in Trägerschaft der sozialdiakonischen
Jugendsozialarbeit zusammen. Sprunghafte Mitgliederzuwächse
konnten viele evangelische Gemeinden im katholisch geprägten Emsland verzeichnen.
(Spät-)Aussiedler sind hier in unterschiedlichen Funktionen, z.B. als
Chorleiter, bürgerschaftlich aktiv. Auch die evangelische Gemeinde in Garching
erfuhr in den 1980er Jahren einen deutlichen Mitgliederzuwachs durch die
zugewanderten Familien der Siebenbürger Sachsen. In einzelnen Kommunen
(z.B. Meschede) finden sich Baptistengemeinden mit einer sehr traditionellkonservativen
Struktur, die stark auf innergemeindliche Aktivitäten ausgerichtet
sind und einen geringen Grad der Öffnung zur Stadtgesellschaft zeigen. In
den meisten Fallstudien finden sich Hinweise, dass sich überwiegend die ältere
Generation der (Spät-)Aussiedler in religiösen Gemeinschaften zusammenschließt.
Dies hat zur Folge, dass Jugendliche stärker auf Angebote außerhalb
der Gemeinde angewiesen sind bzw. diese außerhalb der Gemeinde suchen.
Eine Ausnahme bilden stark binnenorientierte pietistische Gemeinschaften wie
die Eklesiagemeinde in Genthin oder die aktive Baptistengemeinde in Meschede,
in denen das Freizeitverhalten von Jugendlichen stark von den Aktivitäten
der religiösen Gemeinschaft geprägt wird.
Religionsgemeinschaften oder vor einem religiösen Hintergrund bestehende
Frauengruppen (Katholische Frauengemeinschaften, evangelische Frauenkreise)
können als erste Anlaufstelle für Neuzugezogene dienen. In Haren (Ems )
ist es beispielsweise Tradition, dass die auf kleinräumiger Ebene orga nisierten
Katholischen Frauen Deutschlands (KFD) neue Haushalte begrüßen und
zu einer Teilnahme an ihren Gruppen einladen. Die christlichen Groß kirchen
können zudem als Träger vieler Kindergärten wichtige Brücken bilden.
So hat sich die katholische Kindertageseinrichtung in Garching-Hochbrück –
auch vor dem Hintergrund einer drohenden Schließung – für Kinder aus nicht-
katholischen, überwiegend türkeistämmigen Familien geöffnet, die heute etwa
zur Hälfte die Betreuungsplätze der Kita in Anspruch nehmen. In dem evan-
gelischen Kindergarten der Kleinstadt Freren im Emsland wird seit Jahren
aufgrund des hohen Anteils von (Spät-)Aussiedlern (in den 1990er Jahren: 80 %,
aktuell: rund ein Drittel der Kinder in den Kindertageseinrichtungen) zwei-
sprachig in Elternbriefen kommuniziert. Auch bei Elternabenden des katho-
lischen Familienzentrums der Stadt werden Übersetzungen ins Russische
an geboten, die Teilnahme von (Spät-)Aussiedlern ist nach Aussagen der Kita-
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