Autor: Tilmann P - Schorsch Kamerun

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ob es irgendeine künstlerische Form gäbe, die diesem Gegenstand gerecht würde! Daß
es nämlich ein Material geben könnte, dem gegenüber die Frage der künstlerischen
Konkretion vollkommen irrelevant ist, ist leider nur ganz wenigen aufgefallen, soweit ich
sehen konnte nur Heinrich Böll und der Gräfin Dönhoff. Als ich den Film anläßlich seiner
amerikanischen Premiere vor einem Jahr rezensierte, fand ich gerade die vollkommen
unprätentiöse Form der “soap opera” – die man ja, nebenbei gesagt, als eine moderne
Form des aneinanderreihenden Epos verstehen könnte –,fand ich also diese ärmliche,
simple Form als dem Material am angemessensten. Und, wie sich herausstellte, auch am
wirkungsvollsten.
Nun ereignete sich aber etwas noch Schlimmeres. Zum Zorn der Kritiker interessierte sich
das Volk für diesen Film, es lernte von ihm, obwohl die Kritiker das Volk doch ausdrücklich
vor dem Film gewarnt hatten. Nun kann man bei allem berechtigten Mißtrauen gegen den
Verstand und Geschmack des Volkes in Deutschland als Kritiker das Volk nicht schelten,
wenn es sich auf einmal für Auschwitz interessiert. Das geht nicht. Nun sagte man, und
ich fasse jetzt polemisch zusammen, zu dem Volk: “Es ist ja sehr erfreulich, daß ihr euch
endlich für die Untaten des deutschen Faschismus interessiert, aber es ist ein Zeugnis
eures mangelhaften Kunstverstandes, daß ihr euch ausgerechnet anläßlich dieses Films
für diese Untaten interessiert, also wäre es doch besser, wenn ihr aufhört, euch für diese
Untaten zu interessieren und euer Interesse verschiebt, bis jemand, der uns Kritiker
zufriedenstellt, einen Film gemacht hat; dann kommen wir noch einmal auf die Sache
zurück!”
Ferner schlossen die Kritiker aus der nicht mehr wegzuleugnenden Tatsache, daß das
Volk etwas gelernt hatte, nun messerscharf, daß das Volk, da es etwas gelernt habe, nicht
viel und nur für ganz kurze Zeit lang etwas gelernt habe, da der Film austauschbare
Emotionen freigesetzt habe. Auch lenke die Beschäftigung mit den Untaten des
deutschen Faschismus von der Beschäftigung mit den gegenwärtigen, umgebenden
Untaten ab.
Ich selbst muß dieses letzte Argument entschieden ablehnen. Ohne die frühe
Auseinandersetzung mit dem deutschen Faschismus hätte ich nie die Empfindlichkeit zum
Beispiel für die furchterregenden Einschränkungen der Bürgerrechte in diesem Staat
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