Autor: Tilmann P - Schorsch Kamerun

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unserem inneren (dem eigentlich magischen) Auge, durch unsere Einbildungskraft. An die
Stelle äußerer Sinnlichkeit tritt der innere Sinn. Weltinnenraum tut sich auf, und Räume,
die uns sonst verschlossen geblieben wären. Ich weiß kaum etwas, wo lebendige Sprache
– das große Weltzentrum uns näher wäre als beim Hörspiel.
Genug – bevor ich Sie, bestens mit der Kunstform Hörspiel Vertraute, weiterhin damit
behellige, was ich mir – ziemlich unkonventionell sicher – unter Hörspiel vorstelle, will ich
nun doch ein paar Worte über den heute eigentlich Ausgezeichneten sagen: über Martin
Lampe. Kants langjähriger, in Unehren entlassener Diener kommt heute dank Ihrer
Entscheidung zu späten Ehren. Darüber bin ich sehr froh, denn verdient hat er es.
Riß zwischen Ideal und Wirklichkeit
Und wir haben es auch nicht anders verdient: Martin Lampes Standpauke, die er dem
großen Kant hält, geht auch an unsere Adresse. Aufklärung wenn sie über die Köpfe
hinweggeht, also auch über den etwas eigensinnigen eines Martin Lampe, verfinstert die
Welt. Dieser verzweifelte Monolog ist doch nichts als die Suche nach einem Dialog. Aber
der hochangesehene, von Lampe gleichwohl tief durchschaute Dialogpartner Kant
schweigt. Schweigen auf der einen – enttäuschte Liebe auf der anderen Seite.
Philosophie hat so eine perfide Art, mit sich selbst beschäftigt zu sein, daß sie den Riß
zwischen postuliertem Ideal und profaner Wirklichkeit, die eben notorisch anders ist als
sie sein soll, stets reproduziert. Den guten Lampe zerreißt das. Schließlich muß er
zusammenhalten, was nicht zusammenhält: die transzendenten Marotten des Chefs – die
nervenden Widrigkeiten der Hauswirtschaft. Und wenn es im einzelnen auch nicht immer
als tiefer Riß erkennbar ist, so klafft doch permanent eine Lücke. Und Lampe, der
Lückenbüßer, muß es büßen. Permanent. Kein Wunder, daß er da nebenbei – irgendein
Vergnügen muß der Mensch ja haben! – die gesamte Kantsche Philosophie abkanzelt.
Dabei: Lampes Respektlosigkeit ist von höherer Art. Nicht diese wegwischende Ignoranz,
die man heute kennt, nein, Lampe nimmt die Sache, nimmt Kant, ernst, furchtbar ernst –
und beim Wort. Das hat es in sich. Wenn Kant etwa in der “Kritik der praktischen
Vernunft” den guten Willen zur Instanz erhebt, so führt Lampe das praktisch, jeden Tag
und auf seine Art, ad absurdum: denn an gutem Willen hat es ihm doch wahrlich nicht
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