Autor: Tilmann P - Schorsch Kamerun

http://www.mediaculture-online.de
Die Folgen sind bekannt. Die entfremdete Sprache der Spezialisten teilte mit, was der
Mehrheit gestohlen und durch galaktische Nebel von Sprachritualen, von eben dieser
Mehrheit getrennt, als Information an diese zurückgegeben wurde. – Der Dialekt, das
Sprechen im Idiom, das direkte Sagen aber blieben dem Volke vorbehalten.
So blieb der Akt der Befreiung in Mitteilung auf die Klassen beschränkt, die die Provinzen,
in denen sie herrschten, untereinander aufteilten. Ich hatte mich also bei der Herstellung
des Hörspiels zu entscheiden, wessen Sprache ich verwenden und mit wem ich sprechen
wollte. Es boten sich zwei Verfahrensweisen an. Entweder so direkt wie möglich aus der
Erinnerung zu berichten, mit allen Fehlern und Unreinheiten, die sich beim Erinnern
einstellen, – oder aber auf das Mittel der Reproduktion dieser Erinnerung durch die
geschriebene Sprache zurückzugreifen, wobei Fehler und Unreinheiten künstlich in den
Arbeitsprozeß hätten eingebracht werden müssen. Ich entschied für die erste Methode, da
sie mir die Möglichkeit öffnete, die Sprache des ungehemmten schöpferischen Sprechens
wieder zu erlernen.
Das Ergebnis gab mir recht. Die Gewöhnlichkeit des Todes wurde nicht durch
Mystifikation und schönfärberischen Sprachgebrauch ihres Schreckens und ihrer Poesie
beraubt. Die Subjektivität der Erzählweise schützte das Ergebnis vor dem falschen
Anspruch auf Allgemeingültigkeit.
Nun läßt sich das Gewöhnliche nicht einfach nur so benennen. Es verlangt nach
Körperlichkeit der unvermittelten Sprache, damit es sich in seiner Trivialität und Schönheit
zu erkennen geben kann. Erst dann wird es begreiflich, stößt ab, oder löst Sympathie aus.
Der Schrecken wird menschlich. Die Grausamkeit, die durch das direkte Sagen entstehen
mag, provoziert den Widerstand. Das Gespräch mit dem Zuhörenden beginnt. Der
Erzähler verliert seine Privilegien, er wird unversehens in das Gespräch einbezogen, das
er durch die Direktheit des Mitgeteilten herausforderte.
Doch kaum ist das so in Gang gebrachte Gespräch beendet, setzt der Erzähler sich
wieder auf seinen angestammten Sitz. Er folgt den Spielregeln eines Systems, das den
emanzipatorischen Prozeß aller Glieder der Gesellschaft nicht wirklich will, – das von der
86