Autor: Tilmann P - Schorsch Kamerun

http://www.mediaculture-online.de
Die Welten, deren Erschaffung mir vorschwebt, sind vornehmlich Welten aus Stimmen
und Tönen, was an meiner individuellen Wahrnehmungs-, Erinnerungs- und
Assoziationsstruktur liegen mag.
Was dabei idealerweise entstehen soll: ein Gewebe aus Stimmen – Geraune, Geflüster,
Geschrei und Geseufze, Geplapper, Geschwätz – aber auch Beschwörung und
Vergewisserung der Existenz aus und in Wörtern; ein Stimmengewebe also als Versuch
der Rekonstruktion, nicht jedoch bloßer Abbildung des menschlichen Diskurses. Das
Hörspiel bietet sich hier, wie keine Gattung sonst, als Medium an.
Was meistens leider nur entsteht: ein Fragment dieses Diskurses; etwas aus dem
Ganzen, das uns längst verloren ging, wenn wir es denn je hatten, Herausgebrochenes.
Doch gilt dieser Charakter des Herausgebrochenen, des Fragmentarischen wiederum nur
dann, wenn man den nach je eigenen Gesetzen geschaffenen Kosmos aus Stimmen
nach externen Kriterien betrachtet. Die äußere Welt, so zerrissen, unüberschaubar und
unabgeschlossen sie immer erscheinen mag, wird in jedem Falle mächtiger sein als jede
gemachte Kunstwelt. Doch kommt die Fiktion dem Wunsch nach Vollkommenheit,
Gelungenheit einer Welt näher – vorausgesetzt sie realisiert die ihr eigenen
Ordnungsprinzipien: also im Falle des Hörspiels unter anderem Rhythmus, Verteilung von
Silben- und Satzlängen, Klanghöhen und Klangfarben, Tempowechsel und innerer Atem.
Die vollkommene Erfindung läßt die Differenz zum unvollkommen Vorgefundenen am
schärfsten spüren. Und somit bedeutet die vollkommene Erfindung die konsequenteste
Abwendung von einer Welt, an und in der zu arbeiten oft die bloße Perpetuierung von
Falschheit bedeutet.
Ob der Akt des Erfindens eigener Weiten über die Lust, die er seinem Schöpfer bereitet
und über die Demonstration einer gewissen Weltabgewandtheit hinaus, die durchaus nicht
Weltfremdheit bedeutet, im Hinblick auf diese äußere Welt etwas zu bewirken vermag,
müßte am Beispiel geklärt werden. Der Orpheus-Mythos von der Macht des Gemachten –
in diesem Falle von Orpheus’ Musik – über Vorhandenes, Belebtes und Unbelebtes, legt
141