Catecismo Romano - amor de la verdad

nosotros, y nuestra compañía sea con el Padre, y con su Hijo Jesucristo” 393 . Esta compañía consiste en la
Comunión de los Santos, de que en este artículo se trata. Y ojalá imitasen los prelados en su explicación el
desvelo de San Pablo 394 y demás Apóstoles: por que además de ser ella una exposición del artículo precedente y
una doctrina de copiosos frutos, declara también cuál deba ser el uso de los misterios que se contienen en el
Símbolo, pues todos ellos se deben investigar y entender, a fin de que seamos admitidos en esta tan grande y
dichosa compañía de los Santos, y una vez admitidos perseveremos en ella constantísimamente, dando gracias
a Dios Padre que nos hizo dignos de participar la suerte de los Santos por la luz de la fe.
XXIV. En qué consiste la Comunión de los Santos.
157. Primeramente se ha de enseñar a los fieles que este artículo es como una explicación del precedente
en el cual confesamos una Santa Iglesia Católica.
Porque como es uno solo el Espíritu Santo que la rige, esta unidad hace que todo cuanto ella ha recibido
sea común a todos. Y así a todos los fieles pertenece igualmente el fruto de todos los Sacramentos con los cuales
se enlazan y unen con Cristo, como con unos sagrados lazos, y mayormente con el Bautismo que es como
puerta por donde entramos en la Iglesia. Y que por esta comunión de los santos se deba entender la comunión
de los Sacramentos, lo dan a entender los Padres en el Credo por aquellas palabras: “Confieso un solo
Bautismo”. Al bautismo se sigue primeramente la Eucaristía, y después todos los demás sacramentos, pues
aunque todos ellos causan esta unión juntándonos con Dios, y nos hacen participantes de su ser por la gracia
que recibimos en ellos, con todo, es más propio de la Eucaristía, la cual más particularmente hace esta
comunión.
XXV. En la Iglesia hay participación de merecimientos.
158. También se debe considerar otra comunión que hay en la Iglesia. Esta consiste en que todo cuanto
uno merece por las obras de virtud y santidad, pertenece a todos, pues la caridad, que no busca sus intereses,
hace que a todos interese. Esto se prueba por el testimonio de San Ambrosio, quien exponiendo aquel lugar del
Salmo: “Yo soy participante de todos los que te temen”, dice así: “A la manera que decimos que el miembro es
participante de todo el cuerpo, así también lo es el que está junto como miembro con todos los que temen a
Dios. Por lo cual, cuando Cristo nos ordenó el modo de orar, quiso que dijéramos: el pan nuestro, no mío, y
todo lo demás a este modo, mirando no solamente por nosotros, sino por la salvación y utilidad de todos”.
También, las santas Escrituras declaran muchas veces esta comunicación de bienes que hay en la Iglesia
con la muy propia semejanza de los miembros del cuerpo humano. Porque en el cuerpo hay muchos miembros,
y con todo, constituyen un solo cuerpo, en el cual no todos ejercen un mismo oficio, sino cada uno el suyo
propio. Ni todos son igualmente dignos y útiles, ni se ocupan en oficios igualmente honrosos, ni está dedicado
cada uno a la propia utilidad, sino todos a la utilidad y beneficio del cuerpo. Además de esto, todos ellos están
tan enlazados y unidos entre sí, que si uno solo padece algún dolor, todos por el parentesco y conformidad
natural lo experimenten. Y si al contrario está uno muy fuerte y vigoroso todos se alegran. Lo propio sucede en
la Iglesia: pues aunque en ella hay diversos miembros, es a saber varias naciones, de Judíos, gentiles, libres y
esclavos, pobres y ricos, mas cuando son bautizados, todos se hacen un cuerpo con Cristo, cuya Cabeza es El 395 .
393 “Ut et vos societatem habeatis nobiscum, et societas nostra sit cum Pater, et cum Filio eius Jesu Christo.” I, Joan, I, 3.
394 “Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eumdem actum habent: ita multi
unum corpus sumus in Christo, singuli autem alter alterius membra.” Rom., XII, 4, 5. “Sicut enim corpus unum est, et
membra habet multa, omnia autem membra corporis cum sint multa, unum tamen corpus sunt: ita et Christus.” I,
Corint., XII, 12. “Veritatem autem facientes in charitate, crescamus in illo per omnia, qui est caput Christus: ex quo
totum corpus compactum, et connexum per omnem iuncturam subministrationis, secundum operationem in mensuram
unius cuiusque membri, augmentum corporis facit in aedificationem sui in charitate.” Ephes., IV, 15, 16.
San Juan Crisóstomo dice sobre la comunión de los santos: ―Nosotros somos los pies, mas los mártires son la cabeza. Pero
no puede la cabeza decir a los pies: no necesito de vosotros. Hay miembros más gloriosos, cuya excelencia no les hace
extraños a la unión que tienen con las demás partes. Ya que entonces se hacen más gloriosos cuando no se oponen a la
unión que tienen con nosotros. Y asi el ojo, que es la parte más resplandeciente del cuerpo, entonces conserva su gloria
cuando no se separa del cuerpo. ¿Y qué digo de los mártires? Si el mismo Señor no se avergonzó de hacerse nuestra
cabeza, con mucha más razón ellos no se avergüenzan de ser miembros nuestros, pues tienen muy arraigada la caridad.
Ahora bien; la caridad suele unir lo separado, ni se preocupa mucho de la dignidad.‖ Mom. in s. Romanum M, n. 1. Ex S.
Joann. Chrisos.
395 “Et ipsum dedit caput supra omnem ecclesiam.” Ephes., I, 22. “Et ipse est caput corporis ecclesiae.” Coloss., I, 18.
101