Catecismo Romano - amor de la verdad

[28] Sin embargo, la contrición puede ser verdadera y eficaz, aunque no siempre podamos conseguir
que sea perfecta, esto es, aunque el dolor de los pecados no sea siempre absoluto ni vaya acompañado de
lágrimas, si bien éstas son muy de desear y de recomendar en la penitencia; pues acontece que nos hacen más
impresión las cosas sensibles que las espirituales, y sentimos más un mal sensible que uno espiritual.
[29-30] 3º Objeto de la contrición. — El dolor de contrición debe ser aplicado: • a cada uno de los
pecados mortales, examinando los pecados uno por uno, y considerando la especie del pecado respecto al
lugar, al tiempo, a la persona, a sus circunstancias (Is. 38 15; Ez. 18 21.); • a todos los pecados en general,
cuando no es posible considerarlos enseguida, detestándolos todos y resolviendo recordarlos y aborrecerlos de
corazón en la primera ocasión que fuese propicia (Ez. 33 12.).
[31] 4º Cosas necesarias y convenientes para que haya verdadera contrición. — Es
necesario aborrecer y dolerse de todos los pecados cometidos, con propósito de confesarse y de satisfacer, y con
resolución cierta y firme de enmendar su vida (Ez. 18 21-22, 27, 30-31; Jn. 8 11.). [32] Pues así como el que
desea reconciliarse con un amigo debe, por una parte, dolerse de haber sido injusto y ofensivo contra él, y, por
otra parte, tener cuidado de no volver a ofenderle en adelante, así también el hombre que ha ofendido a Dios
debe dolerse de los pecados cometidos, restituir lo que deba ser restituido, y satisfacer compensando con
alguna cosa buena o con algún servicio a Aquel cuya honra ha ofendido.
[33] Es conveniente perdonar y olvidar totalmente cualquier injuria que de otro hubiésemos recibido,
como nos lo advierte nuestro Señor (Mt. 6 14; 18 33; Mc. 11 25; Lc. 11 4.).
[34] 5º Utilidad de la contrición. — Dios desecha a veces otros muchos actos de piedad, como el dar
limosna a los pobres, los ayunos, el rezo, y otras obras santas y honestas de esta clase (Prov. 15 8; Is. 27, 58 y
61.); pero nunca rechaza al corazón contrito y humillado (Sal. 50 19.). La contrición, por lo tanto, siempre le es
sumamente agradable; y tan pronto como la admitimos en nuestro corazón, nos concede Dios el perdón de los
pecados (Sal. 31 5.).
[35] 6º Modo de alcanzar la contrición. — Para alcanzar esta contrición, debe aconsejarse a los
fieles: • ante todo, que examinen con frecuencia sus conciencias, para ver si guardan lo que está mandado por
Dios y por las leyes de la Iglesia; • luego, si la conciencia los acusa de algo, que se humillen al punto y pidan a
Dios de todo corazón el perdón, la gracia de confesarse y satisfacer, y el auxilio para no volver a caer en
adelante en los mismos pecados; • finalmente, que conciban un gran aborrecimiento del pecado, ya por ser
muy grande su fealdad y bajeza, ya por los gravísimos males que les causa, entre ellos el privarlos del amor de
Dios y el condenarlos a muerte eterna.
La confesión
[36] Hay que atribuir a la confesión cuanta moralidad, piedad y religión se conserva al presente en la
Santa Iglesia de Dios. De ahí los grandes ataques del enemigo contra este baluarte, y de ahí también la
importancia de que el sacerdote explique con cuidado a sus feligreses este punto de la Penitencia.
1º Utilidad de la confesión. — La institución de la confesión, que Cristo realizó entregando a la
Iglesia las llaves del Reino de los Cielos (Mt. 16 19; 18 18; Jn. 20 23; 21 15.), fue muy útil y conveniente por
tres razones:
a) Porque la contrición, para que perdone los pecados, debe ser tan grande y eficaz, que la viveza del
dolor pueda en cierto modo compararse con la gravedad de los pecados. Ahora bien, como muy pocos llegarían
a este grado, muy pocos habían de recibir el perdón de sus pecados. Por eso fue conveniente que Dios
instituyera un medio más fácil de obtener el perdón, y éste es la confesión. Así, a quien se arrepiente de sus
pecados cometidos y tiene propósito de no pecar en adelante, aunque no sienta aquel dolor que sería requerido
para alcanzar perdón, se le perdonan los pecados si los confiesa bien al sacerdote.
[37] b) Además, nada es tan eficaz para corregir las malas costumbres de quienes viven
depravadamente, que descubrir algunas veces los pensamientos secretos de su corazón a un amigo fiel y
prudente, que pueda ayudarlos con su discreción y consejo. Igualmente, nada ayuda tanto a quien se ve
atormentado por los remordimientos, que manifestar las enfermedades y llagas de su alma al sacerdote, el
cual, obligado a un perpetuo sigilo, le dará los remedios que curen sus enfermedades presentes y que le ayuden
a no recaer en el futuro.
c) Finalmente, la confesión interesa al bien de toda la sociedad, porque pone frenos a la pasión y
licencia de pecar y reprime la audacia de los libertinos. En efecto, si se quitara de la moral cristiana la
confesión sacramental, se llenaría todo el mundo de ocultos y abominables pecados, los cuales no se
avergonzarían luego los hombres corrompidos de cometer públicamente.
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