Catecismo Romano - amor de la verdad

Señor nuestro, que del corazón 1292 salen los adulterios y fornicaciones que manchan al hombre. Mas el Apóstol
afea muchas veces este vicio con muchas y gravísimas palabras: “Esta es, dice, la voluntad de Dios: que seáis
Santos, y que os apartéis de la fornicación” 1293 . Un otra parte: “Huid de la fornicación” 1294 . Y en otra: “No
comuniquéis con los fornicarios” 1295 . Y en otro lugar: “Así la fornicación, como toda inmundicia o avaricia, ni
se nombre siquiera entre vosotros” 1296 . Y en otro: “Ni los fornicarios, ni los adúlteros, ni los impúdicos, ni las
sodomitas poseerán el Reino de Dios” 1297 .
V. Por qué en este precepto señaladamente se expresó el adulterio.
894. La razón principal por la que expresamente se vedó el adulterio, es porque además de la fealdad
que tiene común con las demás especies de incontinencia, trae consigo el pecado de injusticia, no sólo contra el
prójimo, sino también contra la sociedad civil. También es cierto que quien no se abstiene de la intemperancia
de otras liviandades, fácilmente caerá en la incontinencia del adulterio. Así, por esta prohibición del
adulterio entendemos sin dificultad que está prohibida toda suerte de impureza e inmundicia con que se
mancha el cuerpo. Y que aun más bien está vedada por este mandamiento toda liviandad Interior del alma, lo
manifiesta así el espíritu de la misma ley, que nos consta ser espiritual, domo aquella doctrina de Cristo Señor
nuestro: “Oísteis que se dijo a los antiguos, no adulterarás: mas yo os digo: todo aquel que pusiere los ojos en
mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón” 1298 . Esto es lo que juzgamos se debe enseñar
públicamente a los fieles, añadiendo también lo que decretó el Santo Concilio de Trento 1299 contra los
adúlteros, y contra los que mantienen meretrices y concubinas, dejados otros muchos y varios géneros de
impureza y liviandad, sobre los cuales podrá instruir el Párroco a cada uno privadamente, según lo pida la
condición del tiempo y las personas. Esto presupuesto, veamos lo que se deba hacer en virtud de lo que se
manda en este precepto.
VI. Qué se manda por este precepto.
895. Debe, pues, enseñar a los fieles y exhortarles con eficacia a que guarden con el mayor cuidado, pureza
y castidad, y a que se conserven limpios de toda mancha de carne y de espíritu 1300 , perfeccionando su
santificación en temor de Dios. Pero primeramente se les ha de advertir, que si bien la virtud de las castidad, en
donde más resplandece, es en aquellas personas que profesan santa y religiosamente el hermosísimo y del todo
divino instituto de la virginidad, con todo conviene también a los que viven castamente o a los que se conservan
en el matrimonio puros y limpios de toda liviandad prohibida.
VII. Qué debe meditar principalmente quien desea ser casto.
1292 ―Brubescite a respectu mulieris fornicariae‖. Eccli. XLI, 25. ―Porque del corazón es de donde salen los malos
pensamientos, los homicidios, adulterios, fornicaciones‖. Matth., XV, 19.
1293 “Haec est voluntas Dei, sanctificatio vestra, ut abstineatis vos a fornicatione”. I, Thes., IV, 3.
1294 “Fugtte fornicationem”. I, Cor., VI, 18.
1295 “Ne commisceamini fonicariis”. I, Cor., V, 9.
1296 “Fornicatio atitem, et omnis immunditia, aut avarium, nec nominetur in vobis”. Ephes., V, 3.
1297 “Neque fornicara, neque adulteri, neque mollee, neque masculonaet concubitores Begnum Dei possidebunt”. I, Cor.,
VI, 9-10.
1298 “Audistis quia dictum est antiquis. Non moechaberis: Ego autem dico vobis, quia omnis, qui viderit mulieren ad
concupiscendam eam, iam moechatus est eam in corde suo”. Matth., V, 27-28.
1299 ―Grave pecado es que los solteros tengan concubinas; pero es mucho más grave, y cometido en notable desprecio de
este grande sacramento del Matrimonio, que los casados vivan también en este estado de condenación, y se atrevan a
mantenerlas y conservarlas algunas veces en su misma casa, y aun con sus propias mujeres. Para ocurrir, pues, el Santo
Concilio con oportunos remedios a tan grave mal; establece que se fulmine excomunión contra semejantes concubinarios,
así solteros como casados, de cualquier estado, dignidad o condición que sean, siempre que después de amonestados por
el Ordinario aun de oficio, por tres veces, sobre esta culpa, no despidieren las concubinas, y no se apartaren de su
comunicación, sin que puedan ser absueltos de la excomunión, basta que efectivamente obedezcan a la corrección que se
les haya dado. Si despreciando las censuras permanecieren un año en el concubinato, proceda el Ordinario contra ellos
severamente, según la calidad de su delito. Las mujeres, o casadas o solteras, que vivan públicamente con adúlteros o
concubinarios, si amonestadas por tres veces no obedecieren, serán castigadas de oficio por los Ordinarios de los lugares,
con grave pena según su culpa, aunque no haya parte que lo pida; y sean desterradas del lugar, o de la diócesis, si así
pareciere conveniente a los mismos Ordinarios, invocando si fuere menester, el brazo secular; quedando en todo su vigor
todas las demás penas fulminadas contra los adúlteros y concubinarios‖. Conc. Tridentino. cap. VIII, sesión XXIV.
1300 ―Teniendo, pues, hermanos míos, tales promesas, purifiquémonos de cuanto mancha la carne y el espíritu,
perfeccionando nuestra santificación con el temor de Dios‖. II, Corint., VII, 1.
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