Catecismo Romano - amor de la verdad

observó en la Iglesia Católica por tradición de los Apóstoles que al conferirse el Bautismo con ceremonias
solemnes, se añada el sagrado Crisma, con lo cual es manifiesto que se declara mejor el efecto del Bautismo. Y
también se debe enseñar al pueblo, que si bien alguna vez puede ser incierto si esta o aquella agua es verdadera
como la requiere el Bautismo, con todo siempre se ha de tener por cosa cierta, que nunca se puede por razón
ninguna conferir el Bautismo prescindiendo del agua natural.
XII. Debe explicarse a todos claramente la forma del Bautismo.
299. Explicada ya con todo cuidado una de las dos partes de que consta el Bautismo, que es la materia,
procurarán los Pastores enseñar con la misma diligencia la forma, que es la otra parte del mismo, y muy
necesaria. Y adviertan que deben procurar con el mayor cuidado y desvelo la explicación de este Sacramento,
no sólo porque el conocimiento de tan santo misterio puede por sí mismo contentar en gran manera a los fieles,
lo cual acontece generalmente siempre que se entienden las cosas divinas, sino también porque es muy
importante para casos que ocurren casi cada día. Porque como frecuentemente sucede que es menester
administren el Bautismo no solamente otros cualesquiera del pueblo, sino aun muchas veces mujercillas, como
más claramente se dirá en su lugar, sigúese que todos los fieles de ambos sexos deben estar bien instruidos en
lo que pertenece a la sustancia de este Sacramento.
XIII. Cuál es la forma cabal y perfecta de este Sacramento.
300. Enseñarán, pues, los Pastores palabras claras y sencillas que fácilmente puedan entenderlas todos,
que la forma perfecta y exacta del Bautismo es ésta: “Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo”. Porque así lo enseñó nuestro Señor y Salvador, cuando según San Mateo mandó a los
Apóstoles: “Id, y enseñad a, todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo” 550 . Por aquella palabra bautizándolas entendió muy bien la Iglesia Católica divinamente instruida, que
en la forma de este Sacramento se debía expresar la acción del ministro, lo cual se hace al decir: Yo te bautizo.
Y porque además del ministro se debía declarar también así la persona que es bautizada como la causa
principal que hace el Bautismo, por eso se añadió aquel pronombre te, y los nombres distintos de las Personas
divinas, de manera que la forma cumplida del Bautismo está contenida en esas palabras preferidas: “Yo le
bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Porque no solamente la Persona del Hijo, de
quien escribió San Juan: “Este es el que bautiza”, sino todas las Personas de la Santísima Trinidad, juntamente
concurren a obrar el Sacramento del Bautismo. Y decir en el nombre, y no en los nombres declara
expresamente ser una sola la naturaleza y divinidad de la Trinidad. Porque la voz nombre en este lugar no se
refiere a las Personas, sino que significa la sustancia, virtud y potestad divina que es una misma en todas tres
Personas.
XIV. En la forma del Bautismo no todas las palabras son igualmente necesarias.
301. Pero en esta misma forma, que acabamos de indicar es entera y perfecta, ha de observarse que hay
unas palabras del todo necesarias sin las cuales de ningún modo se puede hacer el Sacramento, y otras no tan
necesarias, y así aunque faltaran, podría subsistir el Sacramento. Como la palabra Yo cuya virtud se condene en
el verbo bautizo. Aun en las iglesias de los griegos fué costumbre omitirla variando el modo de decir, pues
juzgaron que no era menester hacer mención alguna del ministro. Así, la forma de que ordinariamente usan es
ésta: “Se bautiza el siervo de Cristo, en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo”. Y no obstante
consta por definición y sentencia del Concilio Florentino 551 que ellos administran perfectamente el Sacramento,
porque con estas palabras se explica de un modo suficiente lo que es necesario para verdadero Bautismo, que
es la ablución que entonces realmente se hace.
XV. De qué modo hayan bautizado los Apóstoles en nombre de Cristo.
302. Y si se hubiese de decir que también por algún tiempo bautizaron los Apóstoles en sólo el nombre
de nuestro Señor Jesucristo 552 , esto sin duda alguna debemos tener por cierto que lo hicieron movidos por el
550 “Euntes docete oranes gentes, baptizantes eos in nomine I'atris, et Filii, et Spiritus Sancti”. Matth. , XXVIII, 19.
551 ―No negamos, con todo, que por aquellas palabras: Es bautizado tal siervo de Cristo en el nombre del Padre y del Hijo y
del Espíritu Santo, o: Es bautizado por mis manos tal en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, se confiera
perfecto bautismo; porque la principal causa porque el bautismo tiene virtud es la Santa Trinidad‖. Ex dec. pro. Armen.,
dado el día 22 de noviembre de 1439.
552 ―Pedro les respondió: Haced penitencia, y sea bautizado cada uno de vosotros en el Nombre de Jesucristo para
remisión de vuestros pecados‖. Act. , II, 38. ―Mandó bautizarlos en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo‖. Act. , X, 48.
―Oído esto, se bautizaron en Nombre del Señor Jesús‖. Act. , XIX, 5.
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