Catecismo Romano - amor de la verdad

66. Porque el Verbo divino que es una hipóstasis de la naturaleza divina, de tal modo tomó la naturaleza
humana, que fue una misma la hipóstasis y persona de ambas naturalezas, divina y humana; de dónde provino
que esta tan maravillosa unión conservara las acciones y propiedades de las dos naturalezas; y, como enseña
aquel gran Pontífice San León, ni la gloria de la superior absorbió a la inferior, ni la unión con la inferior
disminuyó la superior.
III. La Encarnación no fue sólo obra, del Espíritu Santo.
67. Mas, como no debe omitirse la explicación de las palabras del artículo, enseñe el Párroco que
cuándo decimos, que el Hijo de Dios fue concebido por obra del Espíritu Santo, no entendemos que sola esta
Persona de la divina Trinidad obró el misterio de la Encarnación. Porque aun cuando sólo el Hijo tomó la
naturaleza humana, no obstante todas las Personas de la Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
obraron este misterio; porque siempre se ha de retener aquella regla de fe cristiana es a saber: que todas
aquellas cosas que hace Dios fuera de sí mismo en las criaturas, fueron realizadas por las tres personas, de
suerte que en estas cosas no obra una Persona más que otra, ni una puede obrar sin las otras 185 .
Únicamente lo que no puede ser común a las tres Personas es el que una proceda de otra, porque el Hijo
solamente es engendrado por el Padre, y el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo, pero todo lo que de
ellas se muestra fuera de sí mismas, es sin alguna duda obra de las tres Personas; y a esta clase de obras
pertenece la Encarnación del Hijo de Dios. Mas, aunque esto sea así, con todo, de aquello que es común a todas
las Personas suelen las sagradas Letras atribuir una a una Persona, y otra a otra, como el sumo poder al Padre,
la sabiduría al Hijo, y el amor al Espíritu Santo; y por cuánto el misterio de la Encarnación de Dios nos declara
la inmensa y singular benignidad con que su Majestad nos ama, por eso esta obra se atribuye especialmente al
Espíritu Santo.
IV. En la Encarnación se realizaron unas cosas naturalmente, y sobrenaturalmente otras.
68. También advertimos que en este misterio, unas cosas se obraron según el orden y modo de la
naturaleza, y otras sobre todo este orden. Porque cuándo creemos que el cuerpo de Cristo fue formado de la
purísima sangre de la Madre Virgen, reconocemos haber obrado en esto la naturaleza según su modo natural,
pues lo es que los cuerpos de los hombres sean formados de la sangre de la madre. Mas lo que excede al orden
de la naturaleza y toda inteligencia humana, es que en el mismo instante en que la bienaventurada Virgen,
dando su consentimiento a las palabras del Ángel, dijo: “He aquí la esclava del Señor, hágase en mi según
vuestra palabra”, en ese mismo fue formado el santísimo Cuerpo de Cristo, y se le juntó el alma adornada del
uso de la razón, y así en un mismo momento fue perfecto Dios y perfecto Hombre. V que esto hubiese sido una
nueva y admirable obra del Espíritu Santo, nadie lo puede dudar, porque ningún cuerpo puede, según el orden
de la naturaleza, ser informado por el alma racional, sino dentro de cierto determinado espacio de tiempo.
Pero lo que aún es digno de mayor admiración es que luego que el alma se juntó con el cuerpo, se unió
asimismo la Divinidad con el alma y el cuerpo, de suerte que en el momento mismo en que el cuerpo fue
formado y animado, se juntó también la Divinidad con el alma y el cuerpo: de donde se infiere que en un
mismo instante de tiempo era perfecto Dios y perfecto hombre, y que en ese mismo la Virgen Santísima se
llamaba propia y verdaderamente Madre de Dios y del hombre, porque en el mismo instante concibió a Dios y
al hombre. Y esto es lo que le manifestó el Ángel cuándo dijo: “Sabe que has de concebir en tu seno, y darás a
luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. Este será grande y será llamado Hijo del Altísimo” 186 . En esto
según la humanidad, semejante en todo a nosotros fuera del pecado ; engendrado antes de los siglos por el Padre según
la deidad, y el mismo en los últimos días por nosotros y por nuestra salud engendrado de María Virgen Madre de Dios,
según la humanidad: uno y el mismo Cristo Hijo Señor unigénito debe ser conocido inconfusamente, inmutable, indivisa
e inseparablemente en dos naturalezas; jamás debe dejarse la diferencia de naturalezas por causa de la unión, antes
debe quedar salva la propiedad de cada naturaleza que concurre en una persona y subsistencia, rió dividido en dos
personas, sino uno y el mismo Hijo Unigénito Dios Verbo Señor Jesucristo.”
185 He aquí cómo expresa esta verdad católica San Gregorio Niceno: “Toda acción proveniente de Dios a las criaturas, la
cual según varias nociones y consideraciones recibe nombre, parte del Padre y progresa por el Hijo y se perfecciona en
el Espíritu Santo. Por lo tanto, en la "multitud de operaciones el nombre de eficacia no se deshace, porque lo que se
intenta no está separado de cada uno o es peculiar respecto de alguna cosa, sino que cuanto se hace perteneciente o a
nuestra providencia o a la administración y constitución de todas las cosas, se obra por las tres Personas, aunque no
son tres cosas las que se hacen.” Ep. ad Ablarium (Mig., 45, 126).
186 ―Ecce conciples in utero, et paries filium, et vocabis nomen eius Jesum, Hic erit magnus, et filius Altissimi vocabitur.‖
Luc, I, 31.
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