Catecismo Romano - amor de la verdad

creado entonces, es decir, una cosa increíble y que ni aun puede imaginarse. Resta, pues, que el Cuerpo del
Señor esté en el Sacramento por haberse convertido el pan en él. Por tanto, es necesario que ninguna
substancia de pan quede en el Sacramento.
XXXVIII. La transubstanciación aprobada por los Concilios, está fundada en las Escrituras.
439. Convencidos, pues, nuestros Padres y mayores por esta razón, confirmaron con decretos expresos
la verdad de este artículo 716 en los Concilios Lateranense el grande y Florentino. Pero con más claridad la
definió el Tridentino por estas palabras: ―Si alguno dijere que en el Sacrosanto Sacramento de la Eucaristía
queda la substancia de pan y vino junto con el Cuerpo y Sangre de nuestro Señor Jesucristo, sea anatema‖. Y no
fué difícil colegir esto de, los testimonios de las Escrituras. Primeramente porque en la institución de este
Sacramento dijo el mismo Señor: “Este es mi Cuerpo”, pues es tal la fuerza de la voz Este que demuestra toda la
substancia de la cosa presente. Y si hubiera allí substancia de pan, parece que de ningún modo se podría decir
con verdad: “Este es mi cuerpo”. Además de esto Cristo Señor nuestro dice por San Juan: “El pan que yo daré,
es mi carne por la vida del mundo” 717 , llamando pan a su carne. Y poco después añade: “Si no comiereis la
carne del Hijo del Hombre, y no bebiereis su sangre, no tendréis vida en vosotros” 718 . Y de nuevo: “Mi carne
verdaderamente es comida, y mi sangre verdaderamente bebida” 719 . Llamando, pues, con palabras tan
expresas y claras a su carne pan y verdaderamente comida, y a su Sangre bebida verdadera, parece haber
declarado suficientemente que ninguna substancia de pan y vino quedaba en el Sacramento.
XXXIX. Los Santos Padres enseñaron lo mismo.
440. Esta fué perpetuamente la unánime doctrina de los Santos Padres, como no podrá menos de
confesarlo el que los leyere 720 . Porque San Ambrosio dice así: “Tú acaso dices mi pan es el usual; mas este pan
es pan antes de las palabras de la consagración. En llegando la consagración, del pan se hace carne de
Cristo”. Y para probar esto con más facilidad aduce varios ejemplos y comparaciones. Y en otra parte
explicando aquellas palabras: “Todo cuanto quiso hizo el Señor en el cielo y en la tierra”, dice: “Aunque se vea
la figura del pan y vino, ninguna otra cosa se ha de creer que hay allí después de la consagración, que la
716 ―Una es en verdad la Iglesia universal de los fieles, fuera de la que nadie del todo se salva, en la cual uno mismo es
sacerdote y sacrificio Jesucristo, cuyo cuerpo y sangre en el sacramento del altar verdaderamente se contienen, bajo las
especies de pan y vino, transubstanciado el pan en cuerpo, y el vino en sangre por la potestad divina‖. Ex Conc. Lateran.
IV, cap. I. De fide catholica. Uno de los errores de Juan Wicleff condenado por el Concilio de Constanza y por las Bulas
“Inter cunetas” y “In eminentis” del día 22 de febrero de 1418, dice así:
―La substancia del pan material y asimismo la substancia del vino material permanecen en el sacramento del altar‖.
En el Decreto para los Armenios del Concilio Florentino se confiesa la misma verdad: ―Por virtud de las mismas palabras,
la substancia del pan se convierte en cuerpo de Cristo, y la substancia del vino en la sangre‖.
717 “Panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita”. Joan, VI, 52.
718 ―Nisi manducaveritis carnem hominis et biberitis eius Sanguinem, non habebitis vitam in vobis”. Joan, VI, 54.
719 “Caro mea vere est cibus, et Sanguis meus vere est potus”. Joan, VI, 54.
720 ―En otro tiempo cambió el agua en vino, que es semejante a la sangre, en Caná de Galilea; ¿y nos parecerá poco digno
de creerle cuando cambió el vino en sangre? Invitado a unas bodas corporales obró este maravilloso milagro; ¿y no
confesaremos con mucha más razón haber dado a los hijos del tálamo nupcial para su deleite su cuerpo y su sangre‖. Ex S.
Cyrillo Hierosolim. myst. 4. ―Por último, después que nos hemos santificado por medio de estas espirituales alabanzas,
pedimos a Dios bondadoso que envíe el Espíritu Santo sobre el propuesto, para que haga el pan en verdad Cuerpo de
Cristo, y al vino sangre de Cristo. Pues del todo, cuanto tocare el Espíritu Santo, queda santificado y cambiado‖. Ex eodem
myst. 5.
―Habiéndose mostrado que no puede realizarse de otro modo que nuestro cuerpo sea inmortal, sino que mediante la
comunión con el inmortal se haga participante de la incorrupción, conviene considerar como puede hacerse que aquel
mismo cuerpo, el cual se distribuye a tantos miles de fieles en todo el orbe de la tierra, por una parte esté todo en cada
uno, y el mismo permanezca en sí todo Cuerpo de Dios Verbo, cambiado por la in-habilitación en la divina dignidad ;
rectamente, por lo tanto, ahora también el pan santificado por la palabra de Dios, creemos que se cambia en cuerpo del
Verbo de Dios. Pues aquel cuerpo era pan por la potestad ; mas fué santificado por la inhabitación del Verbo, el cual como
en tabernáculo habitó en la carne. De consiguiente de donde el pan en aquel cuerpo, cambiado pasa en virtud divina, por
el mismo ahora se obra de un modo semejante. Pues allí por la gracia del Verbo hizo el cuerpo santo, que era de substancia
de pan, y de alguna manera el mismo también era pan ; y aquí de un modo semejante, el pan, según dice el Apóstol, es
santificado por el Verbo de Dios y la oración, no de aquel modo en verdad que mediante el pan por la palabra de Dios se
convierte en cuerpo, sino que al momento se muda en cuerpo por el Verbo, como se ha dicho: Este es mi cuerpo. Por
beneficio de su gracia, a sí mismo por medio de la carne, que consta de pan y vino, se ingiere a todos los creyentes,
mezclado con los cuerpos de los creyentes, a fin de que con la unión con él que es inmortal, el hombre se haga también
participante de la incorrupción‖. Ex S. Gre. Nyn. Orado catechetica. n. 37.
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