Catecismo Romano - amor de la verdad

[79] c) Este Sacrificio de la Misa aprovecha, no sólo al que lo celebra, sino a todos los vivos, y también
a todos los difuntos, esto es, a aquellos que, habiendo muerto en el Señor, aún no se han purificado
enteramente de sus pecados.
[80] d) Por estos motivos, se ve claramente que la Misa es un acto público y no privado, ya que se
celebra en bien y provecho general de todos los fieles.
[81] 6º Ceremonias de este Sacrificio. — Tiene este Sacrificio muchas y muy hermosas
ceremonias, de las cuales ninguna se debe considerar superflua ni inútil, puesto que todas tienen por objeto
hacer brillar más la majestad de tan sublime Sacrificio, y excitar a los fieles a la contemplación de los misterios
que en él se encierran.
CAPITULO IV
DEL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA
I. Con cuánta reverencia deben los fieles tratar este Sacramento, y con cuánta diligencia deben
explicarlo los Pastores.
393. Así como entre todos los sagrados misterios que como instrumentos ciertísimos de la divina gracia
instituyó nuestro Señor y Salvador, ninguno hay que se pueda comparar con el Santísimo Sacramento de la
Euearitía, así tampoco hay que temer de Dios castigo más severo por alguna maldad, como de que no se trate
por los fieles santa y religiosamente un sacramento lleno de toda santidad, o más bien que contiene en sí al
mismo Autor y fuente de la santidad. Con gran perspicacia advirtió esto el Apóstol, y nos lo previene con igual '
claridad. Porque habiendo declarado de cuán grave maldad se hacían reos los que no discernían el Cuerpo del
Señor, añade al punto: “De aquí es que hay entre vosotros muchos enfermos y sin fuerzas, y muchos que
mueren”. 668 Pues para que el pueblo fiel, habiendo entendido los honores divinos que deben tributarse a este
Sacramento, consiga frutos abundantes de gracia, y no incurra en la ira justísima de Dios, expondrán los
Pastores con suma diligencia todo aquello que parezca pueda ilustrar más la majestad de este Sacramento.
II. Por qué y cuándo fue instituido este Sacramento de la Eucaristía.
394. Pues en este punto, a fin de seguir el orden que guardó el Apóstol 669 diciendo a los de Corinto que
les había enseñado la que él había aprendido del Señor, será necesario explicar primeramente a los fieles la
institución de este Sacramento, la cual, según claramente se desprende del Evangelista, se obró de esta manera:
“Como hubiese amado a los suyos, los amó hasta el fin”. 670 Y para dejarnos alguna prenda divina y admirable
de este amor, sabiendo que era llegada la hora de pasar de este mundo al Padre, a fin de no ausentarse jamás
de los suyos, realizó por un modo inexplicable lo que sobrepuja todo el orden y condición de la naturaleza 671 .
Porque habiendo celebrado con sus discípulos la cena del Cordero pascual (para que a la figura sucediese la
verdad, y a la sombra el cuerpo): ―Tomó el pan, y dando gracias a Dios, lo bendijo, partió y dió a sus
discípulos diciendo: Tomad y comed; este es mi Cuerpo que por vosotros será entregado. Haced esto en
668 “Ideo inter vos multi inflad, et imbecilles, et dormiunt multi.” I, Corint., XI, 30.
669 ―Porque yo aprendí del Señor lo que también os tengo enseñado y es que el Señor Jesús la noche misma en que había
de ser traidoramente entregado tomó el pan, etc.‖ I, Corint., XI, 23.
670 “Cum Jesus dilexisset suos, in finem dilexit eos.” Joan., XIII, 1.
671 He aquí cómo explica el Concilio Tridentino el fin de la institución de la Eucaristía: "Estando nuestro Salvador para
partirse de este mundo a su Padre, instituyó este Sacramento, en el cual como que derramó las riquezas de su divino amor
para con los hombres, dejándonos un monumento de sus maravillas, y mandándonos que al recibirle recordásemos con
veneración su memoria, y anunciásemos su muerte hasta tanto que él mismo 'vuelva a juzgar al mundo. Quiso además que
se recibiese este Sacramento como un manjar espiritual de las almas, con el que se alimenten y conforten los que viven por
la vida del mismo Jesucristo, que dijo: Quien me come, vivirá por mí; y como un antídoto con que nos librásemos de las
culpas veniales, y nos preservemos de las mortales. Quiso también que fuese este Sacramento una prenda de nuestra
futura gloria y perpetua felicidad, y consiguientemente un símbolo o significación de aquel único cuerpo, cuya cabeza es él
mismo, y al que quiso estuviésemos unidos estrechamente como miembros, por medio de la segurísima unión de la fe, la
esperanza y la caridad, para que todos confesásemos una misma cosa, y no hubiese cismas entre nosotros". Cap. II, ses.
XIII de Eucharist. Conc. Trident. Celebrada en el día 11 de octubre de 1551.
182