Catecismo Romano - amor de la verdad

otorgó a la Santísima Virgen María, a la que adornó con las mayores prerrogativas de sus divinos dones; y las
felicitaciones que dirigimos a la misma Virgen por esta dicha singular. Por eso la Iglesia se complace en repetir
muchas veces la Salutación Angélica, a la que añade algunas otras preces en nuestro favor; y le dirige otras
oraciones para implorar el auxilio de la Santísima Virgen, cuya voluntad de favorecer al humano linaje no tiene
límites.
[Capítulo 6] A quiénes se debe orar
[1-2] En primer lugar la oración debe dirigirse a Dios, para invocar su santo Nombre (Sal. 49 15.). En
segundo lugar debe invocarse también a los Santos que están en el cielo, a cuyo auxilio recurrimos. [3-4] Sin
embargo hay que tener en cuenta que el modo de invocar a Dios y a los Santos es distinto: a Dios le pedimos
que El mismo nos dé bienes o nos libre de males, mientras que a los Santos sólo los invocamos para que, por su
valimiento ante Dios, sean nuestros intercesores ante el Señor (Apoc. 8 3-4.). Por eso, nunca debe atribuirse de
más a algún Santo lo que es propio de Dios.
[Capítulo 7] Preparación que debe hacerse para orar
[1] Dos obstáculos principales impiden que la oración sea fructuosa: el obrar mal aunque se pida bien, y
el estar distraído mientras se habla con Dios. Por eso, es menester preparar el alma para la oración (Eclo. 18
23.); y esta preparación se hace por las siguientes disposiciones:
1º Ante todo por un espíritu humilde y obediente, que reconoce sus pecados y se arrepiente de ellos
(Sal. 101 18; Eclo. 35 21.), como lo muestra el ejemplo del publicano (Lc. 18 13.) y de la pecadora arrepentida
(Lc. 7 37-38.); pues el que a Dios se acerca con pecados es indigno, no sólo de alcanzar algo de Dios, sino
incluso de ponerse en su presencia para orar.
[2] 2º En segundo lugar, por la mansedumbre y misericordia, evitando: los homicidios y modos
violentos con el prójimo (Is. 1 15.), la ira y la disensión (I Tim. 2 8.), el no perdonar las injurias (Mc. 11 25; Mt.
6 11.), la dureza de corazón y aspereza con los pobres (Prov. 21 13.), la soberbia (I Ped. 5 5.), y el menosprecio
de la palabra de Dios (Prov. 28.); pues todos esos pecados impiden sobremanera que Dios acceda a lo que
pedimos en la oración.
[3] 3º En tercer lugar, por la fe (Rom. 10 14.), sin la cual no podemos conocer el poder eterno de Dios,
ni su misericordia, ni tener por lo tanto la confianza necesaria para orar (Mt. 21 22.). Al contrario, si tenemos
la fe y la esperanza cierta de alcanzar lo que pedimos, lo conseguiremos de Dios (Sant. 1 6.). [6] Por eso hay que
pedir a Dios que aumente nuestra fe (Lc. 17 5; Mc. 9 23.), y nosotros, por nuestra parte, hemos de hacer todo lo
posible para conformar a la voluntad de Dios todos nuestros pensamientos, obras y oraciones (Jn. 15 7.). [4-5]
Los motivos de esta fe son: • la misma bondad de Dios hacia nosotros, manifestada al mandarnos que lo
llamemos Padre (Mt. 23 9.); • el gran número de personas que por la oración obtuvieron beneficios de Dios;
• la intercesión de Cristo nuestro Señor (I Jn. 2 1-2; Rom. 8 34; I Tim. 2 5; Heb. 2 17.); • el mismo Espíritu
Santo, que es el que nos mueve a orar y ayuda a nuestra flaqueza (Rom. 8 15; Gal. 4 6.).
[Capítulo 8] Modo requerido para orar
[1] Muchas veces no conseguimos lo que pedimos porque pedimos mal (Sant. 4 3.). Por lo tanto,
importa saber el modo correcto para orar bien.
[1-5] 1º Débese orar en espíritu y en verdad (Jn. 4 23.), esto es, con el afecto íntimo y ardiente del
alma. Y aunque este modo de orar no excluye la oración vocal, ha de darse preferencia a la oración nacida de un
espíritu fervoroso, la íntima nacida del corazón, aunque no se exprese con palabras (I Rey. 1 10, 13, 27.). Se ha
de observar aquí: • que la oración vocal es útil para excitar los afectos del que ora; • que la oración vocal es más
necesaria en la oración pública que en la oración privada; • que en la oración vocal deben huirse dos excesos: —
la locuacidad o vano sonido de palabras propio de los infieles, que no hay que confundir con las oraciones
largas de un espíritu fervoroso, y que nuestro Señor mismo practicó (Lc. 6 12; Mt. 26 41, 42, 44.); — y la
hipocresía o deseo de ser visto por los hombres (Mt. 6 5-6.).
[6] 2º Débese orar con perseverancia, sin desfallecer al ver que no alcanzamos al punto lo que
pedimos. Nuestro Señor, en el Evangelio, manifestó repetidas veces que desea esta nuestra perseverancia en la
oración, si queremos ser escuchados (Lc. 18 1-3; I Tes. 5 17.).
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