Catecismo Romano - amor de la verdad

XXVII. En la Eucaristía está ciertamente el Cuerpo de Cristo que nació de Santa María Virgen.
426. Pues para tratar en primer lugar de la primera de estas tres cosas, han de procurar los Pastores
explicar cuán claras y expresas son las palabras con que Nuestro Salvador mostró su real presencia 711 en este
711 ―En primer lugar, enseña el santo Concilio, y clara y sencillamente confiesa, que después de la consagración del pan y
del vino, se contiene en el saludable Sacramento de la santa Eucaristía, verdadera, real y substancialmente nuestro Señor
Jesucristo, verdadero Dios y hombre, bajo las especies de aquellas cosas sensibles; pues no hay en efecto pugna alguna en
que el mismo Cristo nuestro Salvador esté siempre sentado en el cielo a la diestra del Padre según el modo natural de
existir, y que al mismo tiempo asista sacramentalmente con su presencia, y en su propia substancia en otros muchos
lugares con tal modo de existir, que si bien apenas lo podemos declarar con palabras, podemos no obstante alcanzar con
nuestro pensamiento ilustrado por la fe, que es posible a Dios y debemos firmísimamente creerlo. Así, pues, han profesado
clarísimamente todos nuestros antepasados, cuantos han vivido en la verdadera Iglesia de Cristo, y han tratado de este
santísimo y admirable Sacramento; es a saber, que nuestro Redentor lo instituyó en la última cena, cuando después de
haber bendecido el pan y el vino, testifico a sus Apóstoles con claras y enérgicas palabras, que les daba su propio cuerpo y
su propia sangre. Y siendo constante que dichas palabras, mencionadas por los santos Evangelistas, y repetidas después
por el Apóstol San Pablo, incluyen en sí mismas aquella propia y patentísima significación, según las han entendido los
santos Padres; es sin duda execrable maldad, que ciertos hombres contenciosos y corrompidos las tuerzan, violenten y
expliquen en sentido figurado, ficticio e imaginario, por el que niegan la realidad de la carne y sangre de Jesucristo, contra
la inteligencia unánime de la Iglesia, que siendo columna y apoyo de ver dad, ha detestado siempre como diabólicas estas
ficciones excogitadas por hombres impíos, y conservado indeble la memoria y gratitud de este tan excelso beneficio que
Jesucristo nos hizo.‖ (Cap. I, ses. XIII, Con. Trident. Celebrada el 11 octubre de 1551).
―Una es en verdad la universal Iglesia de los fieles, fuera de la cual, ninguno de ningún modo se salva, en la cual
uno mismo es sacerdote y sacrificio Jesucristo, cuyo cuerpo y sangre verdaderamente se contienen en el sacramento del
altar bajo las especies de pan y vino.‖ (Definitio contra Albigen. aliosq. haeret. in Conc. Letetran. IV, 1215).
―Firmísimamente se ha de creer y de ningún modo dudar, que el íntegro Cuerpo de Cristo y la sangre, así bajo la especie
del pan, como de la del vino, verdaderamente están contenidos.‖ (Ex. ses. XIII, Con. Const. 1415).
―Dando consejo a sus discípulos de ofrecer las primicias a Dios de sus criaturas, no como si él estuviese necesitado,
sino para que ellos no sean ingratos ni estériles, tomó pan, y dió gracias, diciendo: Este es mi cuerpo. Asimismo el cáliz,
confesó que era su sangre, y enseñó una nueva oblación del nuevo testamento.‖ (Ex S. Ireneo. Adversus haereses. n. 5.)
―Este pan, que Dios Verbo confiesa ser su sangre, es palabra que sacia y embriaga de mas, palabra que procede de Dios
Verbo, y pan del pan celestial, el cual ha sido puesto sobre la mesa, de ―la cuál está escrito: Preparaste en mi presencia una
mesa contra los que me atribulan. Y esta bebida que Dios Verbo confiesa ser su sangre, es palabra que nacía y embriaga de
un modo excelente los corazones de los que beben, el cual está en el cáliz de quien está escrito: Y tu cáliz que embriaga
cuánto es excelente! (Ex Origene. In Matthaeum commen, 85).
―Después que Judas dejó a los após­toles, el Salvador tomó el pan y le bendijo y le dió a sus discípulos y les dijo:
Este es mi cuerpo tomadle, comed de él todos . También sobre el vino, así le bendijo y les dijo: ―Esta es mi sangre, nuevo
testamento, qué por muchos será derramada para perdón de los pecados.‖ Asimismo hacedlo en memoria mía cuando os
reuniereis. Así que aún no había sido prendido el Señor. Habiendo dicho estas cosas, se levantó del lugar en donde había
celebrado la pascua y había dado su Cuerpo en comida y su sangre en bebida, y salió con sus discípulos para él lugar donde
fué prendido. Más aquel que comió su Cuer­po y bebió su sangre se tiene como muerto. El Señor con sus mismas manos
dió su Cuerpo para ser comido, y antes de ser crucificado dió su sangre para ser bebida‖ (Aphraates. Demostrationes. n.
16. Fueron escritas por los años 337-345).
―Esta sola institución del bienaventurado Paulo, es suficientemente abundante para proporcionaron una fe cierta
de los divinos misterios, mediante los cuales recibidos dignamente, habéis sido hechos corcorpóreos y consaguí­neos de
Cristo. El poco ha clamaba: Que en aquella noche en la cual era entregado, etc. Habiendo él por lo tanto pronunciado y
dicho del pan: Este es mi cuerpo, ¿quién se atreverá después a dudar? Y habiendo él asegurado y dicho: Este es mi cuerpo
y mi sangre, enseñándonos a no atender a la naturaleza de la cosa propuesta sino que se transmuda por la acción de
gracias en carne y sangre.‖ (Ex Theodoro Mopsuesteno. Fragm in Matth. Murió en el año 428).
―Honremos a Dios en todas partes, ni le contradigamos, aun cuando lo que dice, parezca contrario a nuestra razón
e inteligencia. Obremos así en los misterios, no atendiendo solamente a lo que está sujeto a los sentidos, sino conservemos
sus palabras; su palabra no puede faltar, mas nuestro sentido fácilmente es engañado; su palabra nunca deja de realizarse,
mas los sentidos muchas veces son engañados. Y ya que él dijo: Este es mi cuerpo, obedezcamos, creamos, y
contemplémosle con ojos espirituales; nada sensible nos dió Cristo, mas aun en las cosas sensibles todo es espiritual. Así
en el bautismo por medio de una cosa sensible, se concede el don del agua: pero lo que se realiza es espiritual: la
generación y renovación. Pues, si fueses incorpóreo, te hubiera dado dones incorpóreos y puros; mas porque el alma está
uni­da al cuerpo, mediante las cosas sensibles te concede los bienes espirituales.‖ (Ex S. Joann. Chryson. Hom. in Matth.
84. Fué escrita por el año 390).
―Y se llevaba en sus manos. Esto en verdad, hermanos, cómo puede realizarse en el hombre, ¿quién lo entenderá?
Pues, ¿quién se lleva en sus manos? Con las manos de los otros puede ser llevado el hombre, con sus manos, nadie se lleva.
Como se entienda esto en David, según lo que indican las palabras, no lo hallamos; mas en Cristo lo hallamos. Se llevaba
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