Catecismo Romano - amor de la verdad

arrastrar por esos mismos males como si fueran bienes muy apetecibles, y miran con horror y como contrarias
las cosas que verdaderamente son honestas y buenas. Esta opinión y juicio pervertido reprueba Dios por estas
palabras: ¡Ay de vosotros los que llamáis mal al bien, y bien al mal, y tomáis las tinieblas por la luz, y la luz
por las tinieblas, y tenéis lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo! 1614
V. Las Escrituras sagradas nos ponen a la vista estas miserias.
1141. Para ponernos, pues, las Letras divinas esas miserias delante de los ojos, nos comparan a los que
perdieron el verdadero sentido del gusto 1615 , por lo cual miran con grande hastío los manjares saludables y
apetecen los dañosos. También nos dicen que somos semejantes a los enfermos 1616 ; porque así como éstos
mientras no mejoran, no pueden cumplir los deberes y cargos de los que están sanos y buenos, así no podemos
ejercitar nosotros las obras que son agradables a Dios sin el auxilio de la divina gracia.
VI. De la gran debilidad que padecemos para bien obrar.
1142. Y si estando en esta situación hacemos algunas obras buenas, son insignificantes y de poco o
ningún momento para conseguir la eterna salud. Pero jamás podremos, si no somos fortalecidos con el socorro
de la divina gracia, amar y adorar a Dios como es debido. Porque esto excede y es superior a lo que nosotros
caídos en tierra, podemos alcanzar por fuerzas humanas.
VII. Para las cosas divinas estamos en todo como niños.
1143. Aunque para significar la miserable condición del linaje humano, también es muy propia la
comparación de que somos como niños, los cuales dejados a su libertad se mueven a todo sin consideración. Es
así que somos niños e imprudentes, dados a conversaciones y acciones vanas si nos deja el auxilio divino. Por
eso nos reprende así la Sabiduría: “¿Hasta cuándo, niños, amaréis la infancia, y apetecerán los necios las
cosas que son perjudiciales?” 1617 . Y el Apóstol exhorta de este modo: “No seáis niños en vuestros
sentimientos” 1618 . Y aun en mayor vanidad y error andamos que aquella edad pueril, pues a ella sólo falta la
prudencia humana, la cual con el tiempo puede alcanzarse, mas la prudencia divina que es necesaria para la
salvación, de ninguna manera podemos conseguirla sin el favor y ayuda de Dios. Porque si Su Majestad no nos
socorre pronto con su gracia, desamparamos los verdaderos bienes y voluntariamente nos precipitamos en
nuestra ruina.
VIII. Qué remedio se nos da para tantos males en esta petición.
1144. Pero si alguno habiendo ahuyentado con la divina luz la oscuridad del alma, llega a ver estas
miserias de los hombres, y libre de aquella insensatez, experimenta la ley de la carne 1619 y reconoce los apetitos
sensuales que repugnan al espíritu, y considera además toda la inclinación de nuestra naturaleza a lo malo,
¿cómo podrá menos de buscar con ardientes deseos remedio oportuno para una enfermedad tan grave como es
la que nos aflige por la mala Inclinación de la naturaleza, y de pedir con instancia la regla saludable, con la cual
debe ajustarse y medirse la vida de un hombre cristiano? Pues esto es lo que pedimos cuando rogamos así a
Dios: ―Hágase tu voluntad‖. Porque como caímos en estas miserias por haber negado la obediencia a Dios 1620 y
menospreciado su voluntad, el remedio único que para tantos males nos dejó su providencia divina consiste en
que vivamos según la voluntad de Dios, la cual habíamos despreciado pecando, y ordenemos por esta regla
todos nuestros pensamientos y acciones. Para que lo podamos conseguir, pedimos rendidamente a Dios:
―Hágase tu voluntad‖.
1614 “Voe, qui dicitis malum bonum, et bonum malum, ponentes tenebras lucem, et lucem tenebras; ponentes amarum et
dulce, et dulce in amarum.” Isai., V, 20.
1615 ―¡Cómo es que entre vosotros, en tierra de Israel, habéis convertido en proverbio este dicho: Los padres comieron el
agraz, y los hijos sufren la dentera.‖ Ezech., XVIII, 2.
1616 “Es verdad que él mismo, Jesucristo, tomó sobre sí nuestras dolencias, y cargó con nuestras penalidades.‖ Isai., LIII, 4.
1617 “Usquequo panuli diligitis infantiam, et stulti ea, quoe sibi sunt noxia, cupient?” Prov., I, 22.
1618 “Nolite pueri effici sensibus”. I, Cor., XIV, 20.
1619 “Hecho de ver otra ley en mis miembros, la cual resiste a la ley de mi espíritu, y me sojuzga a la ley del pecado, que
está en los miembros de mi cuerpo.” Rom., VII, 23.
1620 ―Por la desobediencia de un solo hombre, fueron muchos constituidos pecadores.‖ Rom., V, 19.
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