Catecismo Romano - amor de la verdad

VIII. En qué sentido llamó el Apóstol pecado a la concupiscencia.
992. Y aunque dijo el Apóstol que era pecado la concupiscencia 1407 , esto debe entenderse en el mismo
sentido, en que hablo Moisés 1408 , cuyo testimonio alegan y lo declaran también otras palabras del mismo
Apóstol, quien en la Epístola a los Gálatas la llama concupiscencia de la carne, diciendo “Andad en espíritu, y
no cumpliréis los deseos de la carne” 1409 .
IX Que concupiscencia no se prohíbe ni es mala
993. Esta fuerza, pues, de apetecer natural y moderada, y que no se desordena fuera de sus límites, no
está prohibida, y mucho menos aquella concupiscencia espiritual de la recta razón, la cual nos incita a desear lo
que repugna a la carne, pues ¡i esta nos exhortan las sagradas Escrituras, diciendo “Apeteced mis palabras” 1410 .
Y: “Venid a mi todos los que me codiciáis” 1411 .
X. Cuál es la concupiscencia prohibida
994. Prohíbese, pues, por este mandamiento no esa misma facultad de apetecer, de ¡a cual se puede
usar así para lo bueno como para lo malo, sino el uso de esa codicia desordenada, que se llama concupiscencia
de la carne, y fómite del pecado, y si viene acompañada del consentimiento de la voluntad, siempre se ha de
contar entre los vicios, y está del todo prohibida así solo está vedado aquel apetito de codiciar que llama el
Apóstol 1412 concupiscencia de la carne, esto es aquellos movimientos antojadizos que ni están conformes con la
razón, ni respetan los límites señalados por Dios.
XI. Cómo conoceremos que la concupiscencia en pecado.
995. Esta concupiscencia está prohibida, o porque apetece lo malo, como adulterios, embriagueces,
homicidios y otras semejantes maldades enormes, de las que dice así el Apóstol: “No codiciemos cosas malas,
como aquellos las codiciaron” 1413 ; o porque si bien no son malas por su naturaleza, existe con todo alguna
causa, por la cual es mal apetecerlas. De este género son todas las cosas que Dios o la Iglesia nos vedan poseer.
Pues no nos es lícito desear lo que no nos es lícito poseer; como era en la ley antigua el oro y la plata de que se
habían fabricado ídolos, y que el Señor había mandado en el Deuteronomio 1414 que no se codiciasen. También
se prohíbe esta concupiscencia viciosa, porque son de otros las cosas que se apetecen, como la casa, el siervo, la
esclava, la tierra, la mujer, el buey, el asno, y otras muchas, que siendo de otros prohíbe codiciarlas la divina
ley, y el deseo de tales cosas es malo, y se cuenta entre los pecados gravísimos cuando se consiente en tales
concupiscencias.
XII. En qué señaladamente consiste este pecado.
996. Esta concupiscencia natural, entonces es pecado, cuando después del impulso de los apetitos
desordenados se deleita el alma en las cosas malas V consiente en ellas, o no las resiste. Como lo enseña
1407 ―Y en este lance no tanto soy yo el que obra aquello, cuanto el pecado o la concupiscencia que habita en mí‖. Rom., VII,
17.
1408 ―No codiciarás la casa de tu prójimo; ni desearán su mujer, ni esclavo, ni esclava, ni buey, ni cosa alguna de las que le
pertenecen. Exod., XX, 17. Confiesa y cree este santo Concilio, que queda en los bautizados la concupiscencia, o fomes, la
cual como dejada para ejercicio, no puede dañar a los que no consienten y la resisten varonilmente con la gracia de
Jesucristo; por el contrario, aquel será coronado que legítimamente peleare. El santo Sínodo declara que la Iglesia católica
jamás ha entendido que esta concupiscencia, llamada alguna vez pecado por el apóstol San Pablo, tenga este nombre porque
sea verdadera y propiamente pecado en los renacidos por el Bautismo, sino porque dimana del pecado, e inclina a él.
Si alguno dijere lo contrario; sea excomulgado‖. Conc. Trident. sesión V, can. 5.
1409 “Spiritu ambulate, et desiderjia carnis non perficietis”. Galat, V, 16.
1410 “Concupiscite sermones meos”. Sab., VI, 12.
1411 ―Transite ad me omnes, qut concupiscitis me”. Eccli., XXIV, 26.
1412 ―La carne tiene deseos contrarios a los del espíritu: y el espíritu los tiene contrarios a los de la carne: como que son
cosas entre sí opuestas; por cuyo motivo no hacéis vosotros todo aquello que queréis‖. Galat, V, 17. ―Por esto, queridos
míos, os suplico que como extranjeros y peregrinos, que sois en este mundo, os abstengáis de los deseos carnales, que
combaten contra el alma‖. I, Petr., II, 11.
1413 ―Non simus concupiscentes malorum quemadmodum et lili concupierunt”. I. Cor., X, 6.
1414 ―Quemarás en el fuego sus ídolos: no codiciarás la plata y el oro de que fueron fraguados, ni tomarás poco ni medio de
estas cosas, no sea que te sirvan de ocasión de ruina, siendo como son abominables al Señor Dios tuyo‖. Deut., VII, 25.
―Encontraron debajo de la ropa de los que habían sido muertos algunas ofrendas de las consagradas a los ídolos que había
en Jamnia, cosas prohibidas por la ley judíos; con lo cual conocieron todos evidentemente que esto había sido la causa de
su muerte‖. II, Mach., XII, 40.
409