Catecismo Romano - amor de la verdad

Forma de la Confirmación
[11] La forma de la Confirmación son las siguientes palabras: Sígnote con la señal de la Cruz, y te
confirmo con el Crisma de la Salud, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. En
estas palabras debe expresarse todo lo que explica la naturaleza y sustancia del mismo sacramento, [12] a
saber: • el poder divino, que obra en el sacramento como causa principal; y por eso se dice: En el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; • la fortaleza de ánimo y de espíritu que se da a los fieles por la unción
sagrada, para su eterna salvación; y por eso se dice: Te confirmo con el Crisma de la salud; • la señal con que
se distingue el que ha de entrar en la lucha de la milicia cristiana; y por eso se dice: Sígnote con la señal de la
cruz.
Ministro de la Confirmación
[13] Las Sagradas Letras manifiestan que sólo el obispo tiene potestad ordinaria para administrar la
Confirmación 635 . [14] Lo mismo demuestran los decretos de los Sumos Pontífices Urbano, Eusebio, Dámaso,
Inocencio y León, y los testimonios clarísimos de los Santos Padres. Finalmente, la razón prueba con una
semejanza la conveniencia de que la administración de este sacramento quede reservada a los obispos; pues así
como en la construcción de edificios, los obreros preparan y disponen los cimientos y los materiales, pero la
perfección de la obra pertenece al arquitecto; del mismo modo era necesario que este sacramento, con el que se
perfecciona el edificio espiritual, fuese administrado por quien tiene el grado sumo en el sacerdocio.
Padrino de la Confirmación
[15] Con razón se ha de contar con un padrino al recibir este sacramento; pues así como los que
descienden a la arena para luchar necesitan de alguien que con su arte y experiencia los instruya, para poder
derribar al enemigo; del mismo modo, quienes por este sacramento descienden al combate espiritual, en el cual
se expone la vida eterna, necesitan también de un guía e instructor.
Sujeto de la Confirmación
[16] 1º Este sacramento no es de tanta necesidad, que sin él nadie pueda salvarse; sin
embargo, nadie debe descuidar ni omitir su recepción, siendo un sacramento lleno de santidad, por el cual se
nos comunican copiosísimos dones divinos. [17] En efecto, tanto la Sagrada Escritura como la naturaleza
misma del sacramento prueban que todos deben recibirlo.
a) La Sagrada Escritura: San Lucas, al referir la efusión del Espíritu Santo el día de Pentecostés,
afirma que «llenó toda la casa» (Act. 2 2.); ahora bien, siendo aquella casa imagen y figura de la Santa Iglesia,
a todos los fieles obliga el sacramento de la Confirmación, cuyo uso empezó desde aquel día.
b) La naturaleza del mismo sacramento: así como la naturaleza tiende a que todos los que nacen
crezcan y alcancen su desarrollo perfecto, del mismo modo la Iglesia Católica quiere que se desarrolle
perfectamente el hombre cristiano en aquellos que Ella regeneró por el bautismo; y este desarrollo se verifica
por la unción con el santo Crisma.
[18] 2º La edad conveniente para administrar este sacramento es al llegar los niños al uso de
razón; no antes, pues este sacramento no es necesario para la salvación, y porque nos dispone para combatir en
defensa de la fe de Cristo, para lo cual no son aptos todavía quienes no han llegado al uso de razón.
[19] 3º Los adultos deben prepararse a este sacramento: • por el arrepentimiento de todos los
pecados graves que hayan cometido; y, por lo tanto, por una buena confesión antes de recibir el sacramento;
• manifestando fe y piedad al recibirlo; • recibiendo el sacramento en ayunas, amonestándolos a restablecer
esta laudable costumbre de la primitiva Iglesia.
Efectos de la Confirmación
[20] Los principales efectos de la Confirmación son los siguientes:
635 Act. 8 14-17, donde se ve que los que tuvieron poder de bautizar a los samaritanos convertidos, no lo tenían para
administrar la Confirmación, por lo que tuvieron que llamar a Pedro y a Juan.
165