Catecismo Romano - amor de la verdad

en todo a las otras dos Personas; porque ninguna cosa desigual y desemejante hay, ni aun fingir debemos en las
tres divinas Personas. En todas tres reconocemos una misma esencia, voluntad y potestad; lo cual además de
otros muchos testimonios de las santas Escrituras, se declara de un modo muy excelente en aquel del apóstol
San Juan, que dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios” 177 . Mas
cuándo decimos que Jesús es Hijo de Dios, no hemos de pensar que intervino en este nacimiento alguna cosa
terrena o mortal, sino debemos creer constantemente y venerar con suma piedad de ánimo aquella generación
con que el Padre engendró desde la eternidad al Hijo, la cual de modo alguno se puede declarar ni entender
perfectamente, y así sobrecogidos de admiración por tan gran misterio, hemos de exclamar con el Profeta:
“¿Quién será poderoso para referir su generación?” 178 . Por tanto, se debe creer que el Hijo tiene la misma
naturaleza, la misma potestad y la misma sabiduría que el Padre, como más claramente confesamos en el
Símbolo Niceno por estas palabras: “Y en Jesucristo, único Hijo de Dios, y nacido del Padre antes de todos los
siglos; Dios nacido de Dios, luz nacida de luz, Dios verdadero, nacido de Dios verdadero, engendrado, no
hecho, de una misma sustancia con el Padre, por quien fueron hechas todas las cosas” 179 .
IX. Explicase la generación eterna de Cristo con una semejanza; y de sus dos nacimientos y
filiación.
61. Entre todas las semejanzas que se suelen aducir para dar a entender el modo de esta generación
eterna, parece que el más propio es el que se toma del modo de pensar de nuestro entendimiento ; por lo cual
llamó San Juan al Hijo de Dios, Verbo, o concepto del entendimiento, porque así como éste al entenderse de
algún modo a sí mismo, forma su misma imagen y semejanza, la cual los teólogos llaman verbo o concepto; así
también, Dios, según es posible de algún modo comparar lo divino con lo humano, entendiéndose a sí mismo,
engendra al Verbo o concepto eterno. Aunque es mejor contemplar lo que propone la fe, y creer y confesar
sencillamente que Jesucristo es verdadero Dios, engendrado por el Padre antes de todos los siglos; mas, en
cuánto hombre, nacido en tiempo de María Virgen su Madre. Y aunque reconocemos estos dos nacimientos,
creemos que él es un solo Hijo; porque es una sola Persona, en la cual se unen la divina y humana naturaleza.
X. De qué modo tiene, y no tiene hermanos Jesucristo.
62. Por lo que toca a la generación divina, Jesucristo no tiene hermanos o coheredero alguno, porque él
es único Hijo del Padre, y nosotros hechura y obra de sus manos. Pero si le consideramos por lo que se refiere
al nacimiento humano, no solamente El llama a muchos con el nombre de hermanos 180 , sino que en verdad los
tiene en su lugar, para que juntamente con él alcancen la gloria de la herencia del Padre; estos son los que
después de recibir a Cristo por la fe, demuestran con las obras y oficios de caridad la fe que profesan en el
nombre. Por esto le llama el Apóstol 181 primogénito entre muchos hermanos.
XI. Jesucristo se llama y es nuestro Señor, en cuánto Dios y en cuánto hombre.
63. Señor nuestro. Muchos son los títulos con que en las santas Escrituras es llamado nuestro Salvador.
De éstos, es manifestó, que unos le convienen en cuánto Dios, y otros en cuánto hombre, porque de diversas
naturalezas tomó diversas propiedades. T así decimos con verdad, que Jesucristo es Omnipotente, eterno e
inmenso; todo lo cual le es propio por razón de la naturaleza divina. También decimos de El que padeció, murió
y resucitó; las cuales cosas ya nadie duda ser propias de la naturaleza humana. Pero además de estas cosas, hay
otras que le convienen según las dos naturalezas, como el ser Nuestro Señor, según confesamos en este lugar. Y
así, con muy justa razón le debemos llamar Nuestro Señor según ambas naturalezas. Porque al modo que El es
Dios eterno como el Padre, es también Señor de todas las cosas igualmente que él Padre; y a la manera que El y
el Padre no son distintos dioses, sino un solo Dios, así tampoco son distintos Señores, sino un solo Señor.
También en cuánto hombre se llama rectamente Nuestro Señor por muchas razones. Y en primer lugar le
pertenece legítimamente esta potestad de llamarse y ser verdaderamente Nuestro Señor, porque El es nuestro
Redentor que nos libró del pecado, como lo enseña el Apóstol por estas palabras: “Se humilló a sí mismo
haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual también Dios le ensalzó sobre todas las
177 “In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum.” Joan.; I, 1.
178 “Generationem eius quis enarrabit.” Isai., LIII, 8.
179 “Et in unum Dominum Jesum Christum, Filium Dei unigenitum; et ex Patre natum ante omnia saecula: Deum de Deo,
lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum, consubstantialem Patri, per quem omnia facta sunt.”
Ex Symb. Nic.
180 ―Anunciaré tu nombre a mis hermanos.‖ Hebr. II, 12.
181 ―Por manera que sea el mismo Hijo el primogénito entre muchos hermanos.‖ Rom., VIII, 20.
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