Catecismo Romano - amor de la verdad

carne y sangre de Cristo”. Y exponiendo San Hilario la misma sentencia casi con las mismas palabras, enseñó:
“Que aunque exteriormente aparezca pan y vino, con todo es verdaderamente Cuerpo y Sangre del Señor”.
XL. Por qué razón la Eucaristía se llama pan aun después de la consagración.
441. Pero adviertan aquí los Pastores que no debemos admirarnos se llame a la Eucaristía pan aun
después de la consagración. Porque ha sido costumbre llamarla así, ya porque conserva la figura de pan, ya
porque todavía retiene natural virtud de alimentar y mantener el cuerpo, lo cual es propio del pan, Y es
costumbre de las escrituras sagradas llamar las cosas según lo que parecen, como bastantemente lo demuestra
lo que se dijo en el Génesis, que aparecieron a Abrahán tres varones 721 , siendo ellos tres Ángeles. Y aquellos dos
que al subir el Señor a los cielos, aparecieron a los Apóstoles 722 , se llaman varones, siendo también Ángeles.
XLI. Cómo se hace tan maravillosa conversión de substancias.
442. Sumamente dificultosa es la explicación de este misterio. Con todo, los Pastores se esforzarán para
que aquellos que están más aprovechados en el conocimiento de las cosas divinas (pues de los que están tiernos
todavía es muy de recelar sean oprimidos por la grandeza del misterio), se esforzarán, repito, a fin de
declararles el modo de esta maravillosa conversión, lo cual se hace de tal suerte que toda la substancia del pan
se convierte, por virtud divina, en toda la substancia del Cuerpo de Cristo, y toda la substancia del vino en toda
la substancia de su preciosa sangre, sin que haya en nuestro Señor la menor mutación. Porque ni Cristo es de
nuevo engendrado, ni cambiado, ni aumentado, sino que todo él mismo persevera en su substancia. Y así declarando
San Ambrosio este misterio dice: “¿Ves cuan poderosa sea la palabra de Cristo? Si es, pues, tan
poderosa la palabra de nuestro Señor Jesús, que por ella empezasen a ser las cosas que no eran, a saber del
mundo, ¿cuánto mejor hará que sean las que eran, y que se conviertan en otra distinta?” En este mismo
sentido dejaron también consignado su sentir otros antiquísimos y gravísimos Padres. San Agustín se explica
de este modo: “Fielmente confesamos que antes de la consagración hay el pan y vino que produjo la
naturaleza, pero después la carne y sangre de Cristo, que consagró la bendición”. Y el Damasceno: “El cuerpo,
verdaderamente está unido a la Divinidad, el cuerpo, digo, nacido de la Santa Virgen, no porque el mismo
cuerpo que subió baje del cielo, sino por convertirse el mismo pan y vino en Cuerpo y Sangre de Cristo”.
XLII. Muy propiamente se dió a esta conversión el nombre de TRANSUNSTANCIACIÓN.
443. Por esto la Santa Iglesia Católica llamó muy propia y convenientemente a esta conversión
maravillosa Transubstanciación 723 , según enseñó el Sagrado Concilio de Trento. Porque así como la generación
natural se llama con mucha propiedad transformación, por cuanto en ella se muda la forma, así también
porque en el Sacramento de la Eucaristía pasa toda la substancia de una cosa a ser toda la substancia de otra,
con mucha propiedad y exactitud nuestros mayores propusieron el nombre de Transubstanciación para
declarar este misterio.
XLIII. Este Sacramento ha de ser creído con piedad y no escudriñado con curiosidad.
444. Pero aquí es menester prevenir a los fieles que tengan presente lo que tanto recomiendan los
Santos Padres, esto es, que no anden inquiriendo con curiosidad de qué modo se haga esta conversión. Porque
ni lo podemos entender, ni en las mutaciones naturales, ni tampoco en la misma creación hallaremos ejemplo
semejante. Qué sea esto se ha de saber por la fe; cómo se haga no hay que escudriñarlo con curiosidad. Y con
721 ―Sucedió, pues, que alzando los ojos vió cerca de si parados a tres personajes: y luego que los vió corrió a su encuentro
desde la puerta del pabellón, y les hizo reverencia inclinándose hasta el suelo‖. Gen., XVIII, 2.
722 ―Y estando atentos a mirar como iba subiéndose al cielo, he aquí que aparecieron cerca de ellos dos va-rones con
vestiduras blancas‖. Act., I, 10.
723 He aquí cómo explica el Sacrosanto Concilio de Trento esta maravillosa conversión: ―Mas por cuanto dijo Jesucristo
nuestro Redentor, que era verdaderamente su cuerpo lo que ofrecía bajo la especie de pan, ha creído por lo mismo
perpetuamente la Iglesia de Dios, y lo mismo declara ahora de nuevo este mismo santo Concilio, que por la consagración
del pan y del vino, se convierte toda la substancia de pan en la substancia del Cuerpo de nuestro señor Jesucristo, y toda la
substancia del vino en la substancia de su sangre, cuya conversión ha llamado oportuna y propiamente
Transubstanciación la santa Iglesia católica‖. Cap. IV, ses. XIII, Conc. Trident. Y en el Canon II de la misma sesión se
expresa con las palabras siguientes: ―Si alguno dijere, que en el sacrosanto sacramento de la Eucaristía, queda substancia
de pan y de vino juntamente con el cuerpo y sangre de nuestro señor Jesucristo; y negase aquella admirable y singular
conversión de toda la substancia del pan en el cuerpo, y de toda la substancia del vino en la sangre, permaneciendo
solamente las especies de pan y vino; conversión que la Iglesia católica aptísimamente llama Transubstanciación; sea
excomulgado‖. Can. II, ses. XIII, Conc. Trident.
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