Catecismo Romano - amor de la verdad

Esto es, que todos practicaran la virtud de la continencia. Porque en esta vida no podrían experimentar
cosa más feliz los fieles, que desasido el corazón de todos los cuidados del mundo, serenado y reprimido todo el
bullicio de la carne, se dedicasen solamente a la práctica de la virtud, y en la meditación de las cosas divinas.
Mas como según afirma el mismo Apóstol: ―Cada uno tiene su propio don de Dios, unos de una, manera y otros
de otra‖ 941 ; y asimismo estando dotado el Matrimonio de grandes y divinos dones, de suerte que verdadera y
propiamente se cuente entre los Sacramentos de la Iglesia Católica, y nuestro Salvador honró con su presencia
la solemnidad de las bodas 942 , todo esto nos demuestra del modo más evidente que debe predicarse esta
doctrina, mayormente pudiendo advertir que así San Pablo 943 como el Príncipe de los Apóstoles dejaron escrito
cuidadosamente en muchos lugares lo que pertenece no sólo a la dignidad sino también a los deberes del
Matrimonio.
Porque inspirados por el Espíritu de Dios, entendían muy bien cuantas y cuán grandes utilidades
podrían provenir a la sociedad cristiana, si tuvieran los fieles bien conocida la santidad del Matrimonio y la
guardasen sin mancilla alguna, como al contrario, si esta dignidad se ignora o desestima, las muchas y grandes
calamidades y desventuras que se acarrean a la Iglesia. Por tanto primeramente se explicará la naturaleza y
condición del matrimonio, pues disfrazándose no pocas veces los vicios con apariencia de virtud, es necesario
procurar que los fieles no sean sorprendidos por una falsa idea del Matrimonio, y de esta suerte manchen sus
almas con torpezas y liviandades abominables. Y para declararlo se ha de empezar por la significación del
nombre.
II. Por qué esta, santa unión se llama Matrimonio.
941 ―Unusquisque proprium donum habet ex Deo; alius quidem sic, alius rero sic‖. I, Cor. VII, 7.
942 ―Fué también convidado a las bodas Jesús con sus discípulos‖. Joann. II, 2 y 3.
943 ―En orden a las cosas sobre que me habéis escrito, respondo: Loable cosa es en el hombre no tocar mujer: Mas por
evitar la fornicación, viva cada uno con su mujer, y cada una con su marido. El marido pague a la mujer el débito: y de la
misma suerte la mujer al marido. Porque la mujer casada no es dueña de su cuerpo, sino que lo es el marido, y asimismo
el marido no es dueño de su cuerpo, sino que lo es la mujer. No queráis, pues, defraudaros el derecho recíproco, a no ser
por algún tiempo de común acuerdo, para dedicaros a la oración: y después volved a cohabitar, no sea que os tiente
Satanás con vuestra incontinencia. Esto lo digo por condescendencia, que no lo mando. A la verdad me alegrara que
fueseis todos tales como yo mismo, esto es célibes; mas cada uno tiene de Dios su propio don: quien de una manera,
quien de otra. Pero sí que digo a las personas no casadas, y viudas: bueno les es si así permanecen, como también
permanezco yo.
Más si no tienen don de continencia, cásense. Pues más vale casarse, que abrasarse. Pero a las personas casadas, mando
no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe del marido: Que si se separa por justa causa, no pase a otras nupcias, o
bien reconcíliese con su marido. Ni tampoco el marido repudie a su mujer. Pero a los demás digo yo mi dictamen, no que
el Señor lo mande. Si algún hermano tiene por mujer a una infiel, v ésta consiente en habitar con él, no la repudie. Y si
alguna mujer fiel tiene por marido a una infiel, y éste consiente en habitar con ella, no abandone a su marido: Porque un
marido infiel es santificado por la mujer fiel, y la mujer infiel santificada por el marido fiel: de lo contrario vuestros hijos
serían amancillados, en vez de que ahora son santos. Pero si el infiel se separa, sepárese: porque en tal caso ni nuestro
hermano, ni nuestra hermana deben sujetarse a servidumbre: Pues Dios nos ha llamado a un estado de paz y
tranquilidad. Porque ¿sabes tú, mujer, si salvarás o convertirás al marido? y tú marido, sabes si salvarás a la mujer? Pero
proceda cada cual conforme al don que Dios le ha repartido, y según el estado en que se hallaba cuando Dios le llamó a la
fe y así es como lo enseño en todas las Iglesias‖. I, Corint. VII, 117.
―Las casadas estén sujetas a sus maridos, como al Señor: Por cuanto el hombre es cabeza de la mujer: así como Cristo es
cabeza de la Iglesia, que es su cueipo místico: Del cual él mismo es salvador. De donde así como la Iglesia está sujeta a
Cristo, así las mujeres lo han de estar a sus maridos en todo. Vosotros, maridos, amad a vuestras mujeres, así como
Cristo amó a su Iglesia, y se sacrificó por ella. Para santificarla, limpiándola en el Bautismo de agua con la palabra de
vida, a fin de hacerla comparecer delante de él llena de gloria, sin mácula, ni arruga, ni cosa semejante, sino siendo santa
e inmaculada. Así también los maridos deben amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. Quien ama a su mujer,
asimismo se ama. Ciertamente que nadie aborreció jamás a su propia carne; antes bien la sustenta y cuida, así como
también Cristo a la Iglesia: Porque nosotros somos miembros de su cuerpo, formados de su carne y de sus huesos. Por
eso está escrito: Dejará el hombre a su padre y a su madre: y se juntará con su mujer; y serán los dos una carne.
Sacramento es este grande, mas yo hablo con respecto a Cristo y a la Iglesia. Cada uno, pues, de vosotros ame a su mujer
como asimismo: y la mujer tema y respete a su marido‖. Ephe. V, 2223.
―Mujeres, estad sujetas a los maridos, como es debido, en lo que es según el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres, y
no las tratéis con aspereza‖. Coloss. III, 18 y 19.
―Asimismo las mujeres sean obedientes a su maridos: a fin de que con eso si algunos no creen por el medio de la
predicación de la palabra, sean ganados sin ella por solo el trato con sus mujeres, considerando la pureza de vida que
llevan, y el respeto que les tienen‖. Petr. , III, 1 y 2.
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