Catecismo Romano - amor de la verdad

Noveno artículo del Credo
CREO EN LA SANTA IGLESIA CATÓLICA, LA
COMUNIÓN DE LOS SANTOS
INTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO
[1] Este artículo es una consecuencia del anterior, pues habiendo confesado allí que el Espíritu Santo es
fuente de toda vida y santidad, confesamos aquí que la Iglesia es santificada por El mismo. Y debe ser explicado
con suma diligencia a los fieles por dos motivos: • porque los profetas hablaron más clara y expresamente de
la Iglesia que de Cristo, por prever que acerca de ésta podían las almas errar más fácilmente que sobre el
misterio de la Encarnación; y de hecho, no faltaron nunca impíos que alardean falsamente de ser la única
Iglesia católica; • porque, si se graba esta verdad profundamente en el alma, se evitará con sumo cuidado el
peligro horrendo de la herejía, esto es, la pertinacia en sostener opiniones impías por despreciar la autoridad
de la Iglesia.
Significado de la palabra «Iglesia»
[2] 1º La palabra Iglesia procede etimológicamente de la voz griega evkklhsia, «asamblea general
del pueblo», que nace del verbo ekkaλew, «llamar afuera, excitar»; por eso, designaba todo llamamiento y
toda asamblea del pueblo, aunque fuese para profesar una falsa religión (Act. 19 39.) o se tratase de impíos
(Sal. 25 5.).
2º Por el uso constante de las Sagradas Escrituras, esta voz pasó a designar exclusivamente la
sociedad cristiana, y las congregaciones de los fieles que son llamados por la fe a la luz de la verdad y al
conocimiento del verdadero Dios; y así, San Agustín dice que «la Iglesia es el pueblo fiel esparcido por todo el
mundo».
[10] 3º También suelen designarse con el nombre de Iglesia: • los distritos de la Iglesia
universal (I Cor. 1 2; Gal. 1 2; Apoc. 1 20 y ss.); • las familias particulares de los fieles (Rom. 16 4; I Cor. 16
19.); • los prelados y párrocos, esto es, las autoridades de la Iglesia (Mt. 18 17.); • el lugar adonde se reúne el
pueblo para oír la palabra divina o para algún culto sagrado.
En el presente artículo, Iglesia significa principalmente la multitud de los fieles, tanto buenos como
malos, y no sólo los que mandan, sino también los que han de obedecer.
Naturaleza y propiedades de la Iglesia
[3] 1º La Iglesia se distingue de las demás sociedades públicas: • pues éstas son humanas, por
fundarse en la razón y en la prudencia humanas, mientras que aquélla es divina, por estar fundada en la
sabiduría y el consejo de Dios; • y porque éstas buscan exclusivamente (como también la Sinagoga en el
Antiguo Testamento) los bienes terrenos y perecederos, mientras que la Iglesia aspira tan sólo a los bienes
celestes y eternos.
[4] 2º La Iglesia es llamada por las Escrituras: • Casa y Edificio de Dios (I Tim. 3 15; Mt. 18 18;
Rom. 15 20; I Cor. 3 9.), por ser como una familia gobernada por un padre, en la que hay participación común
de todos los bienes espirituales; • Grey de Cristo (Jn. 10 1-2.), por ser Cristo su Puerta y su Pastor; • Esposa de
Cristo (II Cor. 11 2; Ef. 5 25 y 32.), por estar unida a Cristo como lo está la mujer a su esposo; • Cuerpo de
Cristo (Rom. 12 4-5; Ef. 1 23; Col. 1 24.), por ser Cristo su Cabeza, y los fieles cristianos sus miembros.
[5-6] 3º Dos son las partes principales de la Iglesia: • una, que goza ya de la celeste patria, es la
Iglesia triunfante, o congregación lucidísima y felicísima de los espíritus bienaventurados y de aquellos que
triunfaron del mundo, del demonio y de la carne; • otra, que se encamina aún a la patria celestial, es la Iglesia
militante, o congregación de todos los fieles que aún viven en la tierra combatiendo al mundo, al demonio y a la
carne.
[7-8] 4º En la Iglesia Militante hay buenos y malos, como lo afirman claramente las Sagradas
Escrituras: • en el Antiguo Testamento, por medio del arca de Noé, en la cual se encerraron no sólo animales
limpios, sino también impuros (Gen. 7 2.), y que era figura de la Iglesia; • y en el Nuevo Testamento, muchas
parábolas de nuestro Señor: la red que recoge todo tipo de peces (Mt. 13 47.), el campo de trigo sembrado con
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