Catecismo Romano - amor de la verdad

eligiosamente decretadas por el Santo Concilio de Trento. Si se evitasen con el cuidado y diligencia debida
todas las cosas que hemos mencionado, se quitarían casi todos los incentivos de concupiscencia.
XII. Para conseguir la castidad es necesario el uso de la Confesión, Eucaristía y otras obras piadosas.
906. Mas para reprimir los ímpetus de la concupiscencia es muy provechoso el frecuente uso de la
Confesión y Eucaristía 1325 , como también la continua y devota oración, acompañada de limosnas y ayunos.
Porque la castidad es don de Dios, que no le niega a los que le piden bien, ni permite que seamos tentados
sobre lo que podemos.
XIII. Se ha de castigar el cuerpo para conservarle casto.
907. También se debe mortificar el cuerpo no sólo con ayunos, y especialmente aquellos que instituyó la
Santa Iglesia, sino también con vigilias, con peregrinaciones devotas, y con otros géneros de aflicciones, y
refrenar los apetitos y la vanidad de los sentidos. Porque en estos y otros semejantes ejercicios, es donde más se
manifiesta la virtud de la templanza. Conforme a esto escribe así el Apóstol a los de Corinto: “Todo aquel que
lucha en la palestra, se abstiene de todas las cosas. Aquellos hacen esto para recibir una corona, corruptible,
1325 “La Eucaristía, como centro y plenitud que es de toda gracia, es también el antídoto más eficaz contra la
concupiscencia.
Cierto que esta raíz venenosa nunca es ni puede ser extirpada por completo; mientras nosotros hijos de Adán, vivamos
sobre la tierra, no se apagará esta centella peligrosa.
Pero la concupiscencia, por más que siempre esté viva, puede ser reprimida; este aguijón mortal puede ser embotado.
Bajo este concepto es sumamente eficaz el sacramento de la Eucaristía.
Jesús desea unirse en él con nosotros; y cuanto más estrechamente se hace esta unión, más nos apartamos de las cosas
que se oponen a ella. De aquí que Jesús en el sacramento eucarístico, según la preparación o capacidad del que lo recibe,
amortigua la concupiscencia, neutraliza su influjo y reduce a la obediencia a la pe inferior de nuestra naturaleza.
¡Qué efecto ha de causar en nuestra alma, uniéndose con ella, el alma purísima y virginal de Jesús, sino el de purificarla
y embellecerla?
¿Acaso no ha de calmarse la impetuosidad de mis sentidos al venir a mi corazón la carne purísima y virginal de Jesús?
¿No ha de apagar el torbellino de mis pasiones la paz celestial que Jesús me trae en la eucaristía? Sí: un torrente
superabundante de paz regocijará la ciudad de Dios, y el Todopoderoso santificará más y más el alma, que es su
morada de delicias.
Así como los manjares materiales comunican al cuerpo sus propiedades, de tal manera que el cuerpo recibe de ellos frío
o calor, humedad o sequedad; así este manjar espiritual, en que se recibe la santidad misma y la plenitud de todas las
virtudes, nos comunica santidad y virtud y se opone eficazmente al mal y a la corrupción.
De dos maneras se conserva la vida del cuerpo: ayudándole interiormente con sustentos y medicina, y protegiéndole y
defendiéndole exteriormente con medios adecuados en cada caso. La eucaristía es manjar espiritual y espiritual
medicina; es arma que espanta a los enemigos del alma, como signo que recuerda la pasión y muerte de Cristo.
Jesús, que es la vida, combate a la muerte en todos sus dominios, y la persigue hasta en sus causas más remotas.
Jesús aborrece todo lo que se opone a la vida de la gracia; y este aborrecimiento nos lo comunica a nosotros cuando con
nosotros se une.
Jesús desea poder morar en el corazón de quien le recibe; el pecado le lanza de él, y la concupiscencia incita a pecar. Por
esta razón Jesús en el sacramento combate a la concupiscencia, eleva al hombre hasta El, quita los mil lazos del pecado
y las ocasiones de pecado, da fuerza a la voluntad, pone en su mano armas con que luchar contra el común enemigo, y
se le ofrece El mismo como poderosísimo aliado. En mí, dice, está toda esperanza de vida y de virtud. Añádese a esta
eficacia interior del Santísimo Sacramento la virtud que tiene la preparación que es necesaria para recibirlo, y
especialmente; la confesión, que por sí sola basta para luchar victoriosamente contra el pecado y contra lo que a él
incita, tanto que muchos han alcanzado por medio de ella la salvación.
He aquí, el medio fácil y aun dulce y amable que te ofrece la Eucaristía, con que vencer aquella pasión cuya violencia
tantas veces te impulsa hasta el borde del abismo.
Te quejas por ventura de la fuerza de esta concupiscencia, de la tendencia que experimentas a las cosas sensibles, de la
rebeldía de la carne y de sus viles apetitos; pero bien sería que en lugar de proferir tales quejas, trataras de probar la
eficacia del remedio.
¿Dónde está el joven que se haya conservado pufo de cuerpo y alma, sin haber sido amigo de virginal Jesús, ha de haber
reposado muchas veces sobre su pecho, sin haber apagado muchas veces su sed en esta fuente purísima, sin haber
bebido de este vino que engendra vírgenes?
Recibe pues este sacramento, recíbelo con buenas disposiciones, con frecuencia y con perseverancia”. P. A. de Doss. S. J.
Pensamientos y Consejos.
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