Catecismo Romano - amor de la verdad

274. Mas la causa por que no son más ni menos, se podrá demostrar por cierta razón de congruencia
tomada de la proporción y conveniencia que hay entre la vida natural y la espiritual. Porque siete cosas parece
ser necesarias a' hombre para vivir, conservar su vida y emplearla en utilidad propia y de la república, a saber:
que salga a luz, crezca, que se alimente, si cae enfermo que sane, y que repare la debilidad de sus fuerzas. Por lo
que toca al estado, que nunca falten magistrados con cuya autoridad y mando se gobierne, y en fin que se
conserve a sí mismo y al linaje humano por la legítima propagación. Siendo claro que todo esto corresponde a
aquella vida con la que el alma vive para Dios, fácilmente se deduce de aquí el número de los sacramentos 495 .
XXI. Pruébase por las Escrituras el número de los sacramentos.
276. Así, el Bautismo es el primero y como puerta de los demás, por el cual renacemos a Cristo 496 .
Después, se sigue la Confirmación con cuya virtud nos fortalecemos con la divina gracia, pues como afirma San
Agustín, a los Apóstoles ya bautizados dijo el Señor: “Asentaos en la, ciudad hasta que seáis revestidos con
virtud de lo alto” 497 . Después la Eucaristía, con la cual se sustenta y mantiene nuestro espíritu como con un
manjar verdaderamente del cielo, pues de ella dijo nuestro Salvador: “Mi carne es verdaderamente comida, y
mi sangre verdaderamente bevida” 498 . En cuarto lugar, se sigue la Penitencia, por cuyo beneficio 499 se recobra
la salud que perdimos después de las heridas del pecado. Luego la Extremaunción, que quita las reliquias del
pecado y fortalece las virtudes del alma, pues hablando Santiago de este Sacramento, dice así: "Y si tuviere
pecados, se le perdonarán” 500 . Sigúese el Orden 501 , que confiere la potestad de ejercer perpetuamente los
ministerios públicos de los sacramentos, y de celebrar todas las funciones sagradas. Por último se añade el
Matrimonio 502 , para que por medio del legítimo y santo enlace del hombre y la mujer se procreen y sean
educados religiosamente los hijos para el culto de Dios y conservación del linaje humano.
XXII. No es igual la necesidad o dignidad de todos los Sacramentos.
277. Ha de advertirse con gran cuidado, que si bien encierran en sí todos los Sacramentos virtud divina
y maravillosa, no todos son igualmente necesarios, ni es igual su dignidad o la misma virtud de significar. De
éstos, tres son los que se consideran más necesarios que los demás, aunque de diverso modo. Porque en orden
al Bautismo declaró nuestro Salvador que era necesario a todos, con estas palabras: “El que no renaciere por
medio del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios” 503 . La Penitencia sólo es necesaria 504
495 En la confesión de fe presentada por Clemente IV en el año 1267 a Miguel Paleólogo y ofrecida por éste a Gregorio X en
el Concilio Eucuménico II de Lión el año 1274, se lee lo siguiente: ―Tenet etiam et docet eadem sancta Eomana Ecclesia,
septem esse ecclesiastica sacramenta‖. En el Decreto ―pro Armenis‖ en la Bula ―Exsultate Deo‖ de Eugenio IV se dice:
―Compendiamos en esta brevísima fórmula la verdad de los Sacramentos eclesiásticos para los mismos Ármenos así
presentes como venideros. Los Sacramentos de la Nueva Ley son siete, a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía,
Penitencia, Extremaunción, Orden y Matrimonio, los cuales se diferencian mucho de los Sacramentos de la antigua ley‖.
En el Concilio Tridentino se definió esta misma verdad contra los protestantes, los cuales aunque disentían mucho entre sí
sobre el número de los Sacramentos, no obstante todos convenían en negar que fuesen siete. Dice así el Canon I, de la
sesión VII: ―Si alguno dijere, que los Sacramentos de la nueva ley no fueron todos instituidos por Jesucristo nuestro Señor;
o que son más o menos que siete, es a saber: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Extremaunción, Orden, y
Matrimonio, o también que alguno de estos siete no es sacramento con toda verdad, y propiedad; sea excomulgado‖.
Canon 1. ° De la sesión VII del Con. Tridentino celebrada el día 3 de marzo de 1547.
496 ―En verdad, en verdad te digo, respondió Jesús, que quien no renaciere por el bautismo del agua, y la gracia del
Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios‖. Joan. , III, 5‖.Nos ha lavado, no a causa de las obras de justicia que
hubiésemos hecho, sino por su misericordia, haciéndonos renacer por el bautismo, y renovándonos por el Espíritu Santo‖.
Tit., III, 5.
497 “Sédete in civitate, doñee induamini virtute ex alto”. Luc, XXIV, 49. Recibiréis sí, la virtud del Espíritu Santo, que
descenderá sobre vosotros, y me serviréis de testigos en Jerusalén, y en toda la Judea, y Samaria, y hasta el cabo del
mundo‖. Act., I, 9.
498 “Caro mea veré est cibus, et sanguis meus veré est potus”. Joan., VI, 56.
499 ―Como mi Padre me envió, así os envío también a vosotros. Dichas estas palabras, alentó hacia ellos; y les dijo: Recibid
el Espíritu Santo. Quedan perdonados los pecados a aquellos a quienes los perdonareis: y quedan retenidos a los que se los
retuviereis‖. Joan. , XX, 21-23.
500 “Et si in peccatis sit, remittentur ei”. Jacob. , V, 15.
501 ―Mientras estaban ejerciendo las funciones de su ministerio delante del Señor, y ayunando, díjoles el Espíritu Santo:
Separadme a Saulo y a Bernabé para la obra a que los tengo destinados. Y después de haberse dispuesto con ayunos y
oraciones, les impusieron las manos y los despidieron‖. Act. , XIII, 2, 3.
502 ―Por esto está escrito: Dejará el hombre a su padre y a su madre, y se juntará con su mujer; y serán los dos una carne.
Sacramento es este grande, mas yo hablo con respecto a Cristo y a su Iglesia‖. Efes. , V, 31, 32.
503 “Nisi quis renatus fúerit ex aqua et Spiritu Sancto, non potest introire in regnum Dei”. Joan., III, 5.
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